ПИКТОГРА́ФИЯ

ПИКТОГРА́ФИЯ (от лат. pictus – на­ри­со­ван­ный и ...графия) (ри­су­ноч­ное пись­мо), один из эта­пов раз­ви­тия пись­ма: ото­бра­же­ние со­дер­жа­ния со­об­ще­ния в ви­де ри­сун­ка или по­сле­до­ва­тель­но­сти ри­сун­ков. Пред­ше­ст­во­ва­ла фо­не­тич. пись­му. Бы­ла рас­про­стра­не­на у ин­дей­цев Аме­ри­ки, жи­те­лей Тро­пич. Аф­ри­ки, або­ри­ге­нов Ав­ст­ра­лии, ма­лых на­ро­дов Си­би­ри и др. вплоть до 20 в. Древ­ней­шие об­раз­цы П. от­но­сят­ся к эпо­хе па­лео­ли­та (по мне­нию не­ко­то­рых учё­ных, к нео­ли­ту), хо­тя чёт­кое раз­ли­чие ме­ж­ду жи­во­пи­сью па­лео­ли­та и соб­ст­вен­но П. про­вес­ти труд­но. Прин­ци­пи­аль­ное от­ли­чие зна­ков П. – пик­то­грамм от зна­ков фо­не­тич. пись­ма за­клю­ча­ет­ся в не­за­кре­п­лён­но­сти за пик­то­грам­мой кон­крет­ной еди­ни­цы язы­ка, в воз­мож­но­сти ин­тер­пре­та­ции пик­то­грамм на лю­бом язы­ке; пик­то­грам­ма мо­жет быть «про­чте­на» как сло­во, си­но­ним это­го сло­ва, сло­во­со­че­та­ние, пред­ло­же­ние с разл. ва­риа­ция­ми смыс­ла, нес­коль­ких пред­ло­же­ний.

Ти­по­ло­ги­че­ски вы­де­ля­ют­ся 2 раз­но­вид­но­сти пик­то­грамм: «ико­ни­че­ские», имею­щие сход­ст­во с изо­бра­жае­мым по­ня­ти­ем или объ­ек­том (знак солн­ца для пе­ре­да­чи по­ня­тий «день», «солн­це» и т. п.), и «сим­во­ли­че­ские», ус­лов­ные (ге­не­ти­че­ски, ви­ди­мо, вос­хо­дя­щие к «ико­ни­че­ским», об­раз­ным, но ут­ра­тив­шие внеш­нее сход­ст­во с изо­бра­жае­мым объ­ек­том). Пик­то­гра­фич. со­об­ще­ние мо­жет со­сто­ять из од­но­го слож­но­го зна­ка-со­об­ще­ния, в ко­то­ром «чи­та­ют­ся» его со­став­ные эле­мен­ты, и по­сле­до­ва­тель­но­сти про­стых зна­ков-пик­то­грамм, раз­вёр­ну­тых в про­стран­ст­ве в ви­де отд. «кад­ров».

Пиктограммы индейцев чиппева, так называемые знаки кекиновин (по З. Кулунджичу).

Не­ко­то­рые на­ро­ды соз­дали раз­ви­тые сис­те­мы П., по­зво­ляв­шие пе­ре­да­вать слож­ные со­об­ще­ния, напр. сис­те­ма нси­би­ди в Зап. Аф­ри­ке, «жен­ское пись­мо» юка­ги­ров на се­ве­ро-вос­то­ке Азии, П. ин­дей­ско­го пле­ме­ни де­ла­ва­ров, с по­мо­щью ко­то­рой был за­пи­сан эпос «Ва­лам-Олум», ру­ко­пи­си ац­те­ков и миш­те­ков, в ко­то­рых, на­ря­ду с пик­то­грам­ма­ми, встре­ча­ют­ся по­пыт­ки пе­ре­да­чи соб­ст­вен­ных имён с по­мо­щью «ре­бус­ных на­пи­са­ний».

В ар­хаи­че­ских ви­дах пись­ма труд­но про­вес­ти гра­ни­цу ме­ж­ду «чис­той» П. и сис­те­ма­ми, где эпи­зо­ди­че­ски при­ме­ня­ют­ся «ре­бус­ные на­пи­са­ния», т. е. осу­ще­ст­в­ля­ет­ся пе­ре­ход к соб­ст­вен­но пись­му, фик­си­рую­ще­му зву­ко­вую речь [про­то­шу­мер­ское (см. Шу­мер­ский язык, Кли­но­пись) и про­то­элам­ское (см. Элам­ский язык) пись­мо, ко­хау рон­го-рон­го пись­мо о. Пас­хи, древ­ней­шая кит. ие­рог­ли­фи­ка (см. Ки­тай­ское пись­мо)]. Ри­су­ноч­ный ха­рак­тер древ­ней­ших ие­рог­ли­фич. сис­тем пись­ма [про­то­шу­мер­ско­го, древ­не­еги­пет­ско­го (см. Еги­пет­ское пись­мо), про­то­ин­дий­ско­го, ран­не­го ки­тай­ско­го, крит­ско­го пись­ма, хетт­ско­го (лу­вий­ско­го) пись­ма (см. Лу­вий­ский ие­рог­ли­фи­че­ский язык)] ука­зы­ва­ет на их про­ис­хо­ж­де­ние из П., хо­тя от­кры­тым ос­та­ёт­ся во­прос о том, про­ис­хо­дят ли эти сис­те­мы из од­но­го цен­тра (по мне­нию боль­шин­ст­ва сто­рон­ни­ков «мо­но­цен­три­ст­ской» ги­по­те­зы про­ис­хо­ж­де­ния пись­ма – из Шу­ме­ра) или фо­не­тич. пись­мо ро­ж­да­лось из разл. пик­то­гра­фич. сис­тем не­за­ви­си­мо в раз­ных ре­гио­нах.

В совр. куль­ту­рах П. при­ме­ня­ет­ся как вспо­мо­гат. сред­ст­во об­ще­ния, напр. в до­рож­ной сиг­на­ли­за­ции, ука­за­те­лях на вы­став­ках и ме­ж­ду­нар. со­рев­но­ва­ни­ях и т. п. (иг­ра­ет важ­ную роль в ус­ло­ви­ях мно­го­язы­чия или не­гра­мот­но­сти боль­шин­ст­ва на­се­ле­ния), а так­же как ху­дож. сред­ст­во (дет­ские и юмо­ри­стич. рас­ска­зы в кар­тин­ках).

Вос­хо­дя­щие к 16 в. по­пыт­ки соз­дать на ос­но­ве П. уни­вер­саль­ное сред­ст­во об­ще­ния – па­зи­гра­фию, при­зван­ное пре­одо­леть барь­е­ры ес­теств. язы­ков, не име­ли ус­пе­ха [«не­ог­ли­фы» А. Ба­ти, «пик­то» Х. Ен­се­на (Гер­ма­ния) и др.].