ФИЛОСО́ФИЯ КУЛЬТУ́РЫ

ФИЛОСО́ФИЯ КУЛЬТУ́РЫ, в ши­ро­ком смыс­ле – фи­лос. ос­мыс­ле­ние куль­ту­ры как спе­ци­фич. фе­но­ме­на, в уз­ком смыс­ле – на­прав­ле­ние ев­роп. (пре­ж­де все­го не­мец­кой) фи­ло­со­фии кон. 19 – 1-й пол. 20 вв., воз­ник­шее в рус­ле идей нео­кан­ти­ан­ст­ва и фи­ло­со­фии жиз­ни (В. Диль­тей). У пред­ста­ви­те­лей ба­ден­ской шко­лы нео­кан­ти­ан­ст­ва В. Вин­дель­бан­да и Г. Рик­кер­та с их ме­то­до­ло­гич. раз­де­ле­ни­ем «на­ук о при­ро­де» и «на­ук о куль­ту­ре» фи­ло­со­фия как сис­те­ма­тич. уче­ние о цен­но­стях по су­ще­ст­ву ока­зы­ва­ет­ся то­ж­де­ст­вен­ной фи­ло­со­фии куль­ту­ры.

Пер­вые по­пыт­ки раз­ра­бот­ки Ф. к. как са­мо­сто­ят. дис­ци­п­ли­ны при­над­ле­жат Л. Штей­ну («На ру­бе­же сто­ле­тия. Опыт фи­ло­со­фии куль­ту­ры» – «An der Wende des Jahrhunderts. Versuch einer Kulturphilosophie», 1899) и Р. Ой­ке­ну (1904). Ос­но­ван­ный в 1910 нем.-рус. еже­год­ник «Ло­гос» имел под­за­го­ло­вок «ме­ж­ду­на­род­ный еже­год­ник по фи­ло­со­фии куль­ту­ры». По окон­ча­нии 1-й ми­ро­вой вой­ны по­яв­ля­ют­ся мно­го­числ. со­чи­не­ния, по­свя­щён­ные «кри­зи­су куль­ту­ры»: «За­кат Ев­ро­пы» О. Шпенг­ле­ра (т. 1–2, 1918–22) с его про­ти­во­пос­тав­ле­ни­ем куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции, в 1923 – «За­да­чи на­ше­го вре­ме­ни» Х. Ор­те­ги-и-Гас­се­та и «Упа­док и воз­ро­ж­де­ние куль­ту­ры» А. Швей­це­ра. О «тра­ге­дии куль­ту­ры» пи­шут Г. Зим­мель и Ф. А. Сте­пун. Ф. к. вы­сту­па­ет как кри­ти­ка совр. ев­роп. ци­ви­ли­за­ции, в ча­ст­но­сти воз­ник­шей в её ло­не мас­со­вой куль­ту­ры («Вос­ста­ние масс» Ор­те­ги-и-Гас­се­та, «В те­ни зав­траш­не­го дня. Ана­лиз куль­тур­но­го не­ду­га на­ше­го вре­ме­ни» Й. Хёй­зин­ги, ра­бо­ты пред­ста­ви­те­лей франк­фурт­ской шко­лы и др.). По­пыт­ки по­строе­ния уни­вер­саль­ной тео­рии куль­ту­ры бы­ли пред­при­ня­ты Э. Кас­си­ре­ром (куль­ту­ра как сис­те­ма «сим­во­ли­че­ских форм»), Шпенг­ле­ром (ор­га­низ­ми­че­ская «мор­фо­ло­гия куль­ту­ры»), Э. Рот­хак­ке­ром (Ф. к. как «ан­тро­по­ло­гия куль­ту­ры»), А. Тойн­би, П. А. Со­ро­ки­ным и др.

С кон. 20 в. по­лу­ча­ет раз­ви­тие «меж­куль­тур­ная фи­ло­со­фия», ис­хо­дя­щая в сво­ём от­ка­зе от ев­ро­по­цен­триз­ма из прин­ци­пи­аль­но­го рав­но­пра­вия разл. куль­тур и фи­ло­со­фий. В про­цес­се «диа­ло­га» («по­ли­ло­га», со­глас­но Ф. М. Вим­ме­ру, Ав­ст­рия), со­пос­тав­ле­ния фи­лос. кон­цеп­ций, вы­ра­бо­тан­ных в разл. куль­ту­рах, «меж­куль­тур­ная фи­ло­со­фия» стре­мит­ся ус­та­но­вить по­ня­тий­ное со­от­вет­ствие со­дер­жа­щих­ся в них идей, вы­явить их по­тен­ци­аль­ное един­ст­во, скры­тое под раз­ны­ми име­на­ми, что спо­соб­ст­во­ва­ло бы пре­одо­ле­нию куль­тур­но­го ре­ля­ти­виз­ма, ха­рак­тер­но­го для по­стмо­дер­низ­ма.