ДИДАКТИ́ЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА

ДИДАКТИ́ЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, по­учи­тель­ная ли­те­ра­ту­ра, из­ло­же­ние в ху­дож. фор­ме фи­лос., ре­лиг., ес­те­ст­вен­но-на­уч­ных, мо­раль­ных и иных зна­ний. Эс­те­тич. эле­мент в Д. л. мо­жет про­яв­лять­ся в об­ра­ще­нии к сти­хотв. фор­ме, ху­дож. жан­рам, в под­чёрк­ну­то изы­скан­ной от­дел­ке сти­ля, ри­то­рич. ук­ра­шен­но­сти и т. п.; при этом гра­ни­ца ме­ж­ду Д. л. и соб­ст­вен­но на­уч. и ху­дож. тек­ста­ми весь­ма под­виж­на. Д. л. име­ла ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние вплоть до кон. 18 в.; в тео­ре­тич. по­эти­ке (Ш. Бат­тё и др.) рас­смат­ри­ва­лась как раз­но­вид­ность изящ­ной сло­вес­но­сти, из­ла­гаю­щая не вы­мыш­лен­ные ис­то­рии, но «об­щие ис­ти­ны и пред­пи­са­ния» (И. И. Эшен­бург); вы­де­ля­лась в осо­бый род ли­те­ра­тур­ный (на­ря­ду с эпо­сом, ли­ри­кой, дра­мой). Древ­ней­ший об­ра­зец Д. л. – гек­са­мет­рич. по­эма «Тру­ды и дни» Ге­сио­да (8 в. до н. э.), со­дер­жа­щая нравств. пред­пи­са­ния, а так­же прак­тич. ре­ко­мен­да­ции по с. х-ву и мо­ре­пла­ва­нию. По­этич. фор­ма бы­ла ис­поль­зо­ва­на для из­ло­же­ния фи­лос. идей до­со­кра­ти­ка­ми (Ксе­но­фан, Пар­ме­нид, Эм­пе­докл). Чрез­вы­чай­ное раз­но­об­ра­зие тем ха­рак­тер­но для Д. л. эпо­хи эл­ли­низ­ма: ди­дак­тич. по­эмы по­свя­ща­ют­ся ас­тро­но­мии (Арат), гео­гра­фии (Дио­ни­сий Пе­рие­гет, 2 в. н. э.), спец. про­бле­мам ме­ди­ци­ны (по­эмы Ни­кан­д­ра Ко­ло­фон­ско­го) и мн. др. Наи­бо­лее из­вест­ные про­из­ве­де­ния рим. Д. л. – по­эмы «О при­ро­де ве­щей» Лук­ре­ция, «Ге­ор­ги­ки» Вер­ги­лия, «Нау­ка люб­ви» и «Ле­кар­ст­во от люб­ви» Ови­дия, а так­же «Нау­ка по­эзии» Го­ра­ция – пер­вый в ря­ду ев­роп. сти­хотв. трак­та­тов о по­этич. мас­тер­ст­ве (М. Дж. Ви­да, Н. Буа­ло и др.). Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние Д. л. по­лу­ча­ет и в др.-вост. ли­те­ра­ту­рах (сре­ди наи­бо­лее из­вест­ных па­мят­ни­ков – кит. «Дао дэ цзин», инд. «Пан­ча­тан­тра»).

Рас­цвет Д. л. свя­зан с эпо­хой Сред­не­ве­ко­вья. В этот пе­ри­од соз­да­ва­лись мно­го­числ. сво­ды прак­тич. пред­пи­са­ний, от­но­ся­щие­ся к разл. жиз­нен­ным си­туа­ци­ям: сб-ки мо­раль­ных на­став­ле­ний (в т. ч. рус. «По­уче­ние» Вла­ди­ми­ра Все­во­ло­до­ви­ча Мо­но­ма­ха, «До­мо­строй»), за­столь­ных пра­вил, прин­ци­пов кур­ту­аз­но-лю­бов­но­го по­ве­де­ния, тол­ко­ва­ний снов, гас­тро­но­мич. ре­цеп­тов, ру­ко­водств по охо­те, прак­тич. све­де­ний о жи­вот­ных (бес­тиа­рии), кам­нях (ла­пи­да­рии), рас­те­ни­ях и т. п. Ти­пич­ным для Д. л. ста­но­вит­ся об­ра­ще­ние к ал­ле­го­рии, по­зво­ляю­щей вы­ра­зить в об­раз­ной фор­ме от­вле­чён­ные мо­раль­но-ре­лиг. идеи: мно­го­числ. по­эмы о борь­бе доб­ро­де­те­лей и гре­хов (их про­то­тип – «Пси­хо­ма­хия» Пру­ден­ция, кон. 4 в.), рая и ада; о сою­зе, или «бра­ке», се­ми сво­бод­ных ис­кусств; о прин­ци­пах лю­бов­но-кур­ту­аз­ной «нау­ки» («Ро­ман о Ро­зе») и т. п. В рам­ках мо­ра­ли­стич. лит-ры, разъ­яс­няв­шей ос­но­вы пра­вед­ной жиз­ни, к нач. 15 в. оформ­ля­ет­ся осо­бый жанр на­став­ле­ния в «ис­кус­ст­ве уми­рать» (ars mo­rien­di), где из­ла­га­лись пра­ви­ла пред­смерт­ной борь­бы с дья­во­лом. По­след­ний взлёт Д. л. от­но­сит­ся к кон. 17–18 вв., ко­гда бы­ли пред­при­ня­ты по­пыт­ки вы­ра­зить в ху­дож.-по­этич. фор­ме ан­тро­по­ло­гич., фи­лос., на­уч­ные и ре­лиг. идеи Про­све­ще­ния (фи­лос.-по­ли­тич. ро­ман «При­клю­че­ния Те­ле­ма­ка» Ф. Фе­не­ло­на, 1699; «Опыт о че­ло­ве­ке» А. По­упа, 1732–34; «Пись­мо о поль­зе стек­ла» М. В. Ло­мо­но­со­ва, 1753; стих. «Ме­та­мор­фо­за рас­те­ний» И. В. Гё­те, 1798, и др.). В эпо­ху ро­ман­тиз­ма фор­ми­ру­ет­ся пред­став­ле­ние о не­со­вмес­ти­мо­сти ху­дож. и ди­дак­тич. за­дач. Ди­дак­тич. род ис­че­за­ет из ху­дож. лит-ры; в 19–20 вв. эле­мен­ты ди­дак­ти­ки со­хра­ня­ют своё зна­че­ние в дет­ской ли­те­ра­ту­ре, в отд. лит. на­прав­ле­ни­ях (со­циа­ли­сти­че­ский реа­лизм) и у отд. ав­то­ров (напр., у Б. Брех­та).