СОКРАТИ́ЧЕСКИЕ ШКО́ЛЫ

СОКРАТИ́ЧЕСКИЕ ШКО́ЛЫ (греч. Σωϰρατιϰοί), др.-греч. фи­лос. шко­лы, ос­но­ван­ные по­сле смер­ти Со­кра­та в 399 до н. э. не­ко­то­ры­ми из его уче­ни­ков и по­сле­до­ва­те­лей. Не­смот­ря на раз­но­гла­сия по важ­ным тео­ре­тич. во­про­сам (та­ким, как при­ро­да до­б­ра), для боль­шин­ст­ва С. ш. ха­рак­тер­но вы­дви­же­ние на пер­вый план эти­ки доб­ро­де­те­ли с вос­пи­та­тель­ны­ми и/или пси­хо­те­ра­пев­тич. за­да­ча­ми, клю­че­вы­ми по­ня­тия­ми ко­то­рой вы­сту­па­ют доб­ро (то ага­тон), доб­ро­де­тель (аре­тэ), сча­стье (эв­дай­мо­ния), прак­тич. муд­рость (фро­не­сис), са­мо­кон­троль или це­ло­муд­рие (соф­ро­сю­нэ), про­бле­мы мо­раль­ной пси­хо­ло­гии (взаи­мо­от­но­ше­ние ра­зу­ма и эмо­ций), ана­лиз и обуз­да­ние «стра­стей» и т. д. Мно­гие пред­ста­ви­те­ли С. ш. из­ла­га­ли свои взгля­ды в «со­кра­тич. диа­ло­гах» (см. в ст. Со­крат). По­ми­мо ран­них (со­кра­тич.) диа­ло­гов са­мо­го зна­ме­ни­то­го уче­ни­ка Со­кра­та – Пла­то­на, к С. ш. в уз­ком смыс­ле от­но­сят­ся 1) ки­ни­ки (Ан­ти­сфен из Афин, Дио­ген Си­ноп­ский и др.), 2) ме­гар­ская шко­ла (Ев­к­лид из Ме­га­ры), 3) эли­до-эрет­рий­ская шко­ла (Фе­дон из Эли­ды и Ме­не­дем из Эрет­рии), 4) ки­рен­ская шко­ла (Ари­стипп). Сле­ду­ет раз­ли­чать С. ш. в уз­ком смыс­ле и бо­лее ши­ро­кий круг дру­зей и уче­ни­ков Со­кра­та, не все из ко­то­рых ос­но­ва­ли свои шко­лы и ос­та­ви­ли уче­ни­ков: сре­ди них – Ксе­но­фонт, Эс­хин Со­кра­тик. До нас дош­ли «со­кра­тич. диа­ло­ги» толь­ко Пла­то­на и Ксе­но­фон­та, от дру­гих ос­та­лись лишь не­зна­чит. фраг­мен­ты в ви­де ци­тат у позд­ней­ших пи­са­те­лей. Они со­б­ра­ны в из­да­нии: Socratis et Socraticorum reliquiae / Ed. G. Gian­nan­toni. Naples, 1990. Vol. 1–4.

Хо­тя фор­маль­но стои­цизм не от­но­сит­ся к С. ш., сто­ич. эти­ка по ду­ху и фун­дам. иде­ям яв­ля­ет­ся бо­лее «со­кра­ти­че­ской», чем эти­ка та­ких, напр., пред­ста­ви­те­лей С. ш., как Ари­стипп или Евк­лид из Ме­га­ры.