СОЛОМО́Н

СОЛОМО́Н (евр. Шло­мо) (10 в. до н. э.), царь Из­раи­ля в 960-е гг. – ок. 930 до н. э. В др.-евр. тра­ди­ции при­ня­то ок­руг­лять вре­мя прав­ле­ния С. до 40 лет. Сын и пре­ем­ник Да­ви­да, на­зна­чен по­след­ним на ис­хо­де его цар­ст­во­ва­ния на­след­ни­ком и со­пра­ви­те­лем. Унас­ле­до­вал от Да­ви­да вер­хов­ную власть над разл. цар­ст­ва­ми от Си­ная до Ев­фра­та [кро­ме час­ти Фи­ли­стии (см. Фи­ли­стим­ля­не), пе­ре­шед­шей под кон­троль Егип­та]. При­дя к вла­сти, С. от­ка­зал­ся от внеш­ней экс­пан­сии, под­дер­жи­вал со­юз с Егип­том, пе­ре­дав­шим ему фи­ли­стим­ский г. Ге­зер и от­дав­шим егип. ца­рев­ну ему в жё­ны (позд­нее Еги­пет ото­шёл от сою­за с С.), и Ти­ро-Фи­ни­кий­ским цар­ст­вом. К кон­цу цар­ст­во­ва­ния С. ут­ра­тил кон­троль над Да­мас­ским цар­ст­вом и бо­лее сев. рай­она­ми. Про­вёл адм. ре­фор­му, ут­вер­дил 12 тер­ри­то­ри­аль­ных на­мест­ни­честв вме­сто пле­мен­ных ок­ру­гов, ус­та­но­вил но­вые по­да­ти и по­вин­но­сти, уси­лил адм. ап­па­рат, уве­ли­чил цар­ское вой­ско, пре­ж­де все­го за счёт ко­лес­нич­ных сил. При С. ук­ре­п­ля­лись го­ро­да и осу­ще­ст­в­лял­ся цар­ский суд, вве­дён культ ря­да ино­зем­ных бо­гов. По­стро­ил с по­мо­щью Хи­ра­ма Тир­ско­го (Хи­ра­ма I Ве­ли­ко­го, ца­ря тир­ско­го и библ­ско­го) Храм Ях­ве в Ие­ру­са­ли­ме (т. н. Пер­вый храм); за эту по­мощь С. ус­ту­пил Хи­раму не­зна­чит. тер­ри­то­рию в Га­ли­лее. С. раз­вер­нул совм. с Хи­ра­мом цар­скую внеш­нюю тор­гов­лю по Сре­ди­зем­но­му м. и, ис­поль­зуя при­бреж­ный центр Эци­он-Ге­бер в Эдо­ме, по Крас­ному м. вплоть до Тар­ши­ша (Тар­тес­са; Юж. Ис­па­ния), Са­бы (Юж. Ара­вия) и Офи­ра (рай­он совр. Эрит­реи). Тя­жесть по­дат­но­го бре­ме­ни вы­зва­ла не­до­воль­ст­во на­се­ле­ния, осо­бен­но сев. из­ра­иль­ских пле­мён, пред­ста­ви­тель ко­то­рых, Ие­ро­во­ам, под­нял вос­ста­ние, был раз­бит и ук­рыл­ся в Егип­те. По­сле смер­ти С. про­изо­шёл рас­кол Из­ра­иль­ско­го Цар­ст­ва (в ре­зуль­та­те про­во­ди­мой С. по­ли­ти­ки). Тем не ме­нее в др.-евр. ис­то­рич. фольк­ло­ре С. пред­стал муд­рым судь­ёй, зна­то­ком по­тус­то­рон­не­го ми­ра, ему при­пи­сы­ва­лось ав­тор­ст­во мно­же­ст­ва притч и др. тек­стов, в т. ч. Песнь Пес­ней кни­ги.