ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛИИ

ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛИИ (позд­не­ла­тин­ское nomina transcendentia, или transcenden­ta­lia, от лат. transcendens – пе­ре­сту­паю­щий, вы­хо­дя­щий за пре­де­лы), по­ня­тие ср.-век. схо­ла­сти­ки, обо­зна­чаю­щее наи­бо­лее уни­вер­саль­ные, «са­мые об­щие» (communissima) оп­ре­де­ле­ния бы­тия, вы­хо­дя­щие за пре­де­лы 10 ари­сто­те­лев­ских ка­те­го­рий как выс­ших ро­дов бы­тия: су­щее (ens), еди­ное (unum), ис­тин­ное (ve­rum), бла­гое (bonum) и др. («бо­же­ст­вен­ные име­на» у Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та). Аль­берт Ве­ли­кий ус­мат­ри­вал в Т. соб­ст­вен­ный пред­мет ме­та­фи­зи­ки. Фо­ма Ак­вин­ский в сво­ём сис­те­ма­тич. из­ло­же­нии Т. до­ба­вил к ним по­черп­ну­тые у Ави­цен­ны (Ибн Си­ны) по­ня­тия ве­щи (res) и не­что (aliquid). Бо­на­вен­ту­ра счи­тал Т. «взаи­мо­за­ме­ни­мы­ми» (convertibilis). Дунс Скот, по­ми­мо про­стых Т., ввёл раз­би­тые на па­ры раз­де­ли­тель­ные транс­цен­ден­таль­ные (т. е. над­ка­те­го­ри­аль­ные) ат­ри­бу­ты: не­об­хо­ди­мое–воз­мож­ное, ко­неч­ное–бес­ко­неч­ное, про­стое–со­став­ное, акт и по­тен­ция (см. Воз­мож­ность и дей­ст­ви­тель­ность), еди­ное–мно­же­ст­вен­ное, при­чи­на–при­чи­няе­мое, суб­стан­ция–ак­ци­ден­ция, пер­вич­ное–вто­рич­ное и др. (центр. по­ло­же­ние за­ни­ма­ет «бес­ко­неч­ность»). Мей­стер Эк­харт по­ла­гал, что Т. в собств. смыс­ле при­су­щи толь­ко Бо­гу.