ИРРАЦИОНАЛИ́ЗМ

ИРРАЦИОНАЛИ́ЗМ (от лат. irrationalis – не­ра­зум­ный, бес­соз­на­тель­ный), обо­зна­че­ние фи­лос. те­че­ний, ко­то­рые, в про­ти­во­по­лож­ность ра­цио­на­лиз­му, ог­ра­ни­чи­ва­ют воз­мож­но­сти ра­зу­ма в про­цес­се по­зна­ния и де­ла­ют ос­но­вой ми­ро­по­ни­ма­ния не­что не­дос­туп­ное ра­зу­му или ино­при­род­ное ему, ут­вер­ждая ир­ра­цио­наль­ный ха­рак­тер са­мо­го бы­тия. По­ня­тие И. объ­е­ди­ня­ет раз­но­род­ные фи­лос. сис­те­мы и на­прав­ле­ния, вы­дви­гаю­щие на пер­вый план те или иные вне­ра­цио­наль­ные ас­пек­ты ду­хов­ной жиз­ни че­ло­ве­ка: во­лю (в во­люн­та­риз­ме), не­по­сред­ст­вен­ное со­зер­ца­ние, чув­ст­во, ин­туи­цию (в ин­туи­ти­виз­ме), мис­ти­чес­кое оза­ре­ние, во­об­ра­же­ние, ин­стинкт, бес­соз­на­тель­ное и т. п. И. с его при­ни­же­ни­ем или от­ри­ца­ни­ем ра­цио­наль­но­го по­зна­ния сле­ду­ет от­ли­чать от аг­но­сти­циз­ма, ут­вер­ждаю­ще­го прин­ци­пи­аль­ную не­воз­мож­ность объ­ек­тив­но­го по­зна­ния ми­ра во­об­ще.

Ес­ли в са­мом об­щем смыс­ле ир­ра­цио­на­ли­стич. тен­ден­ции про­сле­жи­ва­ют­ся на про­тя­же­нии всей ис­то­рии фи­ло­со­фии, то в бо­лее уз­ком смыс­ле тер­мин «И.» от­но­сят к тем фи­лос. те­че­ни­ям, ко­то­рые скла­ды­ва­лись в про­ти­во­пос­тав­ле­нии се­бя ра­цио­на­лиз­му Но­во­го вре­ме­ни. Та­ко­вы, напр., «фи­ло­со­фия чув­ст­ва и ве­ры» Ф. Г. Яко­би, про­ти­во­стоя­щая про­све­ти­тель­ско­му ра­цио­на­лиз­му, «фи­ло­со­фия от­кро­ве­ния» позд­не­го Ф. В. Шел­лин­га, во­люн­та­ри­стич. кон­цеп­ция А. Шо­пен­гауэра­ и уче­ние С. Кьер­ке­го­ра, пред­став­ляю­щие со­бой свое­об­раз­ную ре­ак­цию на ра­цио­на­ли­стич. кон­цеп­ции нем. клас­сич. идеа­лиз­ма, в ча­ст­но­сти на пан­ло­гизм фи­ло­со­фии Г. В. Ф. Ге­ге­ля. В 19–20 вв. И. ха­рак­те­рен для разл. ва­ри­ан­тов фи­ло­со­фии жиз­ни (Ф. Ниц­ше, А. Берг­сон, Л. Кла­гес и др.) и эк­зи­стен­циа­лиз­ма.