ДХВА́НИ

ДХВА́НИ (санскр. dhvani, букв. – звук, от­звук, эхо), од­но из важ­ней­ших по­ня­тий тра­диц. ин­дий­ской (сан­ск­рит­ской) по­эти­ки. Впер­вые раз­ра­бо­та­но в трак­та­те «Свет дхва­ни» («Дхвань­я­ло­ка») Анан­да­вард­ха­ной (9 в.), ко­то­рый опи­рал­ся на тра­ди­ции инд. язы­ко­ведч. и по­это­ло­гич. мыс­ли. Тео­ре­ти­ки язы­ка (Па­танд­жа­ли, Бхар­три­ха­ри и др.) упот­реб­ля­ли сло­во «Д.» в зна­че­нии «звук» или «фо­не­ма», Анан­да­вард­ха­на же при­дал это­му тер­ми­ну но­вое кон­цеп­ту­аль­ное зна­че­ние. Раз­ви­вая идеи пред­ше­ст­вен­ни­ков по тео­рии по­эзии (Бха­ра­та, Бха­ма­ха, Дан­дин, Ва­ма­на, Удб­ха­та, Руд­ра­та) и учи­ты­вая мно­го­ве­ко­вой опыт по­этич. твор­че­ст­ва на сан­ск­ри­те и прак­ри­тах, он пред­ло­жил счи­тать выс­шей фор­мой по­эзии ту, ко­то­рая воз­дей­ст­ву­ет на чи­та­те­ля и слу­ша­те­ля не «ук­ра­ше­ния­ми» (алан­ка­ра­ми) и др. внеш­ни­ми дос­то­ин­ст­ва­ми, а сво­им скры­тым (внут­рен­ним) смыс­лом – Д. По­ня­тие «Д.» бы­ло свя­за­но с по­ня­ти­ем ра­са (вос­хо­дя­щим к трак­та­ту «Нать­я­ша­ст­ра» Бха­ра­ты, 2–4 вв.). Тео­рия Д. ока­за­ла боль­шое влия­ние на по­сле­дую­щую по­это­ло­гич. мысль в Ин­дии (на Аб­хи­на­ва­гуп­ту, Мам­ма­ту, Виш­ва­нат­ха и др.), хо­тя и не по­лу­чи­ла без­ус­лов­но­го при­зна­ния. Не­ко­то­рые совр. инд. мыс­ли­те­ли про­во­дят па­рал­ле­ли ме­ж­ду тео­ри­ей Д. и гер­ме­нев­ти­кой.