МАРЦИА́Л МАРК ВАЛЕРИЙ

МАРЦИА́Л Марк Ва­ле­рий (Marcus Vale­ri­us Martialis) (ок. 40, Биль­би­лис, ны­не Ка­ла­та­юд, Ис­па­ния – ок. 104, там же), рим. по­эт. По­лу­чил об­ра­зо­ва­ние на ро­ди­не, в 64 при­был в Рим, где поль­зо­вал­ся друж­бой сво­их со­оте­че­ст­вен­ни­ков Се­не­ки и Лу­ка­на. В 80 по слу­чаю от­кры­тия имп. Ти­том ам­фи­те­ат­ра Фла­ви­ев (Ко­ли­зея) опуб­ли­ко­вал сб-к из 33 сти­хо­тво­ре­ний с опи­са­ни­ем цир­ко­вых бо­ёв, из­вест­ный как «Кни­га зре­лищ» («Liber spec­ta­culorum»); бла­го­да­ря е­му при­об­рёл из­вест­ность и бла­го­склон­ность им­пе­ра­то­ра. При До­ми­циа­не М. по­лу­чил зва­ние во­ен. три­бу­на, во­шёл во всад­ни­че­ское со­сло­вие, стал вла­дель­цем до­ма на Кви­рина­ле в Ри­ме и за­го­род­ной вил­лы в ок­ре­ст­но­стях г. Но­мент. Сре­ди дру­зей М. в этот пе­ри­од: Си­лий Ита­лик, Фрон­тин, Юве­нал, Квин­ти­ли­ан, Пли­ний Млад­ший. С 86 по 98 вы­шло 11 книг эпи­грамм, ко­то­рые при­нес­ли М. под­лин­ную сла­ву (12-я кни­га бы­ла на­пи­са­на позд­нее в Ис­па­нии). В 98 при де­неж­ной по­мо­щи Пли­ния Млад­ше­го М. вер­нул­ся в Ис­панию, где жил в по­ме­стье, по­да­рен­ном по­кро­ви­тель­ни­цей Мар­цел­лой.

Лит. на­сле­дие М. со­сто­ит из 15 книг сти­хов (все­го 1561 сти­хо­тво­ре­ние). Кни­ги 1–12 («Epigrammaton libri 1–12») со­дер­жат сти­хо­тво­ре­ния раз­ной дли­ны, на­пи­сан­ные эле­гич. ди­сти­хом (боль­шин­ст­во), один­на­дца­ти­слож­ни­ком (фа­ле­кей­ским сти­хом), хо­ли­ям­бом, а так­же ям­ба­ми и гек­са­мет­ра­ми. Со­дер­жа­ние сти­хо­тво­ре­ний раз­но­об­раз­но; сре­ди них встре­ча­ют­ся тра­диц. эпи­грам­мы (по­свя­ти­тель­ные, над­гроб­ные, за­столь­ные), но б. ч. эпи­грамм – на­смеш­ли­вые; имен­но по­сле М. эпи­грам­ма ста­ла вос­при­ни­мать­ся как са­ти­рич. жанр. Те­мы на­сме­шек: нра­вы, ха­рак­те­ры, про­фес­сии, фи­зич. не­дос­тат­ки и мо­раль­ные по­ро­ки, осо­бен­но сек­су­аль­ная раз­вра­щён­ность. В от­ли­чие от Ка­тул­ла – глав­но­го об­раз­ца для М. сре­ди рим. по­этов – М. не при­бе­га­ет к лич­ным вы­па­дам, под­лин­ные име­на не на­зы­ва­ют­ся, объ­ек­та­ми са­ти­ры ста­но­вят­ся ти­пы по­ве­де­ния и об­ществ. по­ло­же­ния (в этом от­час­ти про­яв­ля­ет­ся влия­ние греч. эпи­грам­мы). По­этич. да­ро­ва­ние М. про­яв­ля­ет­ся в мет­ко­сти сло­ва, лёг­кой сло­вес­ной иг­ре, ис­кус­ст­ве не­ожи­дан­ной ед­кой кон­цов­ки. Кн. 13 «Гос­тин­цы» («Xenia», 84) – на­пи­сан­ные (за 3 ис­клю­че­ния­ми) эле­гич. ди­сти­хом под­пи­си к по­дар­кам, б. ч. съе­ст­ным; кн. 14 «По­дар­ки» («Apophoreta», букв. «Уно­си­мое с со­бой», 84) в эле­гич. ди­сти­хах (за 2 ис­клю­че­ния­ми) со­дер­жит крат­кие опи­са­ния раз­но­об­раз­ных по­дар­ков, ко­то­рые гос­ти по­лу­ча­ли по­сле пи­ра: пред­ме­ты туа­ле­та, оде­ж­да, съе­ст­ное, кни­ги, бы­то­вые ме­ло­чи, жи­вот­ные и т. п. «Кни­га зре­лищ» обыч­но из­да­ёт­ся вне об­ще­го счё­та книг.

Сти­хо­тво­ре­ния М. – бо­га­тый ис­точ­ник для изу­че­ния бы­та и нра­вов со­вре­мен­но­го ему Ри­ма. От­кро­вен­ная лесть До­ми­ци­а­ну и рез­кие об­сцен­ные вы­ра­же­ния вы­зы­ва­ли по­ри­ца­ние кри­ти­ков, но в це­лом сла­ва М. как са­ти­рич. по­эта ока­за­лась проч­ной: ему под­ра­жа­ли в позд­ней ан­тич­но­сти (Ав­со­ний), в сред­ние ве­ка его чи­та­ли в ан­то­ло­ги­ях, в эпо­ху Воз­ро­ж­де­ния он стал осо­бен­но по­пу­ля­рен и впо­след­ст­вии ока­зы­вал влия­ние на раз­ви­тие ев­роп. эпи­грам­мы вплоть до эпо­хи ро­ман­тиз­ма.