КЛИБА́НОВ АЛЕКСАНДР ИЛЬИЧ

КЛИБА́НОВ Алек­сандр Иль­ич [14(27).11.1910, Бо­ри­сов Мин­ской губ., ны­не в Мин­ской обл. Рес­пуб­ли­ки Бе­ла­русь – 23.5.1994, Мо­ск­ва], рос. ис­то­рик, ре­ли­гио­вед, ис­точ­ни­ко­вед. Окон­чил Ле­нингр. ис­то­ри­ко-лин­гвис­тич. ин-т (1932). В 1932 на­уч. со­труд­ник Ан­ти­ре­ли­ги­оз­но­го му­зея. Зав. от­де­лом аги­та­ции и про­па­ган­ды ле­нингр. от­де­ле­ния Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков (1932–34). Од­но­вре­мен­но от­ветств. ре­дак­тор и упол­но­мо­чен­ный по Ле­нин­гра­ду Гос. ан­ти­ре­ли­ги­оз­но­го изд-ва (1933–1934). Пре­по­да­ва­тель По­ли­ти­ко-про­све­ти­тель­ско­го ин-та им. Н. К. Круп­ской (1934). В 1936 Осо­бым со­ве­ща­ни­ем НКВД при­го­во­рён к 5 го­дам ИТЛ за «контр­рево­лю­ци­он­ную троц­ки­ст­скую дея­тель­ность» в свя­зи со след­стви­ем по де­лу сво­его на­уч. ру­ко­во­ди­те­ля Н. М. Ма­то­ри­на (в 1948 К. по­втор­но осу­ж­дён по то­му же де­лу, при­го­во­рён к 10 го­дам ИТЛ, в 1954 ос­во­бо­ж­дён, в 1955 реа­би­ли­ти­ро­ван). В 1942–45 в Крас­но­яр­ском гос. пе­да­го­гич. ин-те: до­цент, зав. ка­фед­рой ис­то­рии СССР (с 1943). В 1946–48 зам. ди­рек­то­ра Му­зея ис­то­рии ре­ли­гии АН СССР в Мо­ск­ве. В 1947–48 и 1955–93 в Ин-те ис­то­рии АН СССР (с 1968 Ин-т ис­то­рии СССР АН СССР, с 1992 Ин-т рос. ис­то­рии РАН): на­уч. со­труд­ник, стар­ший, за­тем ве­ду­щий на­уч. со­труд­ник. В 1959–61 ру­ко­во­дил экс­пе­диция­ми по изу­че­нию ре­лиг. си­туа­ции в Пен­зен­ской, Там­бов­ской, Ли­пец­кой, Во­ро­неж­ской об­лас­тях.

Изу­чал ере­си 14–16 вв. (стри­голь­ни­ков, «жи­дов­ст­вую­щих» и др.), ре­лиг. те­че­ния не­стя­жа­те­лей, ио­сиф­лян, иси­хазм; сек­тант­ст­во 2-й пол. 17 – 20 вв., уче­ния ос­но­ва­те­лей и идео­ло­гов кре­стьян­ских со­ци­аль­но-уто­пич. со­об­ществ 19 в. Ввёл в на­уч. обо­рот но­вые ис­точ­ни­ки – «На­пи­са­ние о гра­мо­те» (кон. 15 – 1-я пол. 16 вв.), глос­сы на по­лях книг из биб­лио­те­ки Ива­на Чёр­но­го (кон. 15 в.), со­чи­не­ния ду­хов­ных хри­сти­ан-мо­ло­кан и др. От­но­сил за­ро­ж­де­ние ере­си к ру­бе­жу 13–14 вв., ко­гда сре­ди ми­рян и низ­ше­го ду­хо­вен­ст­ва рас­про­стра­ни­лись сти­хий­ные ан­ти­цер­ков­ные на­строе­ния. Обос­но­вы­вал те­зис о ти­по­ло­гич. бли­зо­сти рус. ере­сей и ре­фор­ма­ци­он­ных те­че­ний Зап. Ев­ро­пы. Сек­тант­ст­во 2-й пол. 17–19 вв. рас­смат­ри­вал как «вто­рое из­да­ние» ре­фор­ма­ци­он­ных дви­же­ний в Рос­сии.

Од­ним из пер­вых в рос. ис­то­рич. нау­ке пред­при­нял по­пыт­ку дать син­те­тич. ха­рак­те­ри­сти­ку ду­хов­ной куль­ту­ры Рус. гос-ва 15–16 вв. на ни­зо­вом уров­не сель­ско­го цер­ков­но­го при­хо­да и на уров­не та­ких её но­си­те­лей, как Ер­мо­лай-Еразм, Епи­фа­ний Пре­муд­рый, Мак­сим Грек, Зи­но­вий Отен­ский, Ф. И. Кар­пов, И. С. Пе­ре­све­тов. Ут­вер­ждал, что рус. свя­тость с её гл. эти­че­ским прин­ци­пом не­про­тив­ле­ния злу на­си­ли­ем слу­жи­ла ду­хов­ной ос­но­вой рус. на­ро­да, фак­то­ром его ис­то­рич. жиз­ни. Про­сле­дил эво­лю­цию идеи «са­мо­вла­стия» и по­ле­ми­ку во­круг неё в рус. об­ществ. мыс­ли 15–17 вв. Счи­тал ха­рак­тер­ной чер­той ис­ка­ний рус. мыс­ли­те­лей при­сут­ст­вие в них идей гу­ма­низ­ма, воз­ник­ших под влия­ни­ем ан­тич­но­сти, пе­ре­ос­мыс­лен­ной и пе­ре­не­сён­ной на Русь ви­зант. бо­го­сло­ви­ем. Тру­ды К. пе­ре­ве­де­ны на англ., итал., нем., кит. и дру­гие язы­ки.

Гос. пр. СССР (1983); пре­мия им. Б. Д. Гре­ко­ва РАН (1980).