УЧИ́ТЕЛЬ ЦЕ́РКВИ

УЧИ́ТЕЛЬ ЦЕ́РКВИ, в пра­во­сла­вии и ка­то­ли­циз­ме тра­ди­ци­он­ное на­име­но­ва­ние вы­даю­щих­ся бо­го­сло­вов и цер­ков­ных пи­са­те­лей, сыг­рав­ших осо­бо важ­ную роль в раз­ра­бот­ке уче­ния Церк­ви.

В пра­во­сла­вии по­ня­тия «У. Ц.» и «от­цы Церк­ви» мо­гут упот­реб­лять­ся как си­но­ни­мы (см. От­цы и учи­те­ли Церк­ви). В 1084 име­нем Ве­ли­ких Все­лен­ских Учи­те­лей бы­ли на­зва­ны Ва­си­лий Ве­ли­кий, Гри­го­рий Бо­го­слов и Ио­анн Зла­то­уст (вме­сте с ус­та­нов­ле­ни­ем осо­бо­го цер­ков­но­го празд­но­ва­ния) как наи­бо­лее вы­даю­щие­ся сре­ди от­цов Церк­ви.

В на­уч­но-бо­го­слов­ской тра­ди­ции 19 в. от­ме­ча­лось рас­ши­рит. ис­поль­зо­ва­ние ти­ту­ла У. Ц.: при­ме­ни­тель­но к ав­то­рам, не ка­но­ни­зи­ро­ван­ным Цер­ко­вью (Кли­мент Алек­сан­д­рий­ский, Фео­до­рит Кир­ский, Лак­тан­ций, Ев­се­вий Ке­са­рий­ский); скон­чав­шим­ся вне Церк­ви (Тер­тул­ли­ан); осу­ж­дён­ным в ка­че­ст­ве ере­ти­ков (Ори­ген), что вы­зва­ло кри­ти­ку пра­во­слав­ных пат­ро­ло­гов, пре­дос­те­ре­гаю­щих от не­пра­виль­но­го при­ме­не­ния столь вы­со­ко­го ти­ту­ла.

В ка­то­лич. тра­ди­ции по­ня­тие «У. Ц.» (Doctor Ecclesiae) но­сит бо­лее чёт­кий и оп­ре­де­лён­ный смысл: при­ня­то раз­гра­ни­чи­вать эпо­ху от­цов Церк­ви (1–8 вв.) и эпо­ху У. Ц., от­ве­чаю­щих всем кри­те­ри­ям свя­то­оте­че­ско­го ав­то­ри­те­та, кро­ме древ­но­сти. При этом ряд наи­бо­лее зна­чи­мых от­цов древ­ней Церк­ви при­знан и в ка­че­ст­ве учи­те­лей Церк­ви.

Ти­тул У. Ц. (в от­ли­чие от от­цов Церк­ви) в ка­то­ли­циз­ме мо­жет при­сваи­вать толь­ко па­па Рим­ский или Все­лен­ский со­бор; толь­ко ка­но­ни­зи­ро­ван­ный свя­той мо­жет удо­сто­ить­ся ти­ту­ла учи­те­ля Церк­ви.

В Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви 36 чел. удо­стое­ны ти­ту­ла У. Ц. (па­пы Гри­го­рий I Ве­ли­кий и Лев I Ве­ли­кий), 3 кар­ди­на­ла, 14 епи­ско­пов, пред­ста­ви­те­ли разл. мо­на­ше­ских ор­де­нов, в т. ч. 4 жен­щи­ны.