НИ́БУР РЕЙНXОЛЬД

НИ́БУР (Niebuhr) Рейнxольд (21.6.1892, Райт-Си­ти, штат Мис­су­ри – 1.6.1971, Сток­бридж, штат Мас­са­чу­сетс), амер. про­тес­тант­ский тео­лог, по­ли­то­лог. Ро­дил­ся в се­мье лю­те­ран­ско­го пас­то­ра. По­сле окон­ча­ния се­ми­на­рии в Сент-Луи­се стал пас­то­ром (1913), окон­чил Йель­ский ун-т (1915). Пас­тор в Дет­рой­те (1915–28). Проф. со­ци­аль­ной эти­ки Объ­е­ди­нён­ной бо­го­слов­ской се­ми­на­рии Нью-Йор­ка (1928–60). В 1931 ос­но­вал Об-во со­циа­ли­стич. хри­сти­ан­ст­ва, в рам­ках ко­то­ро­го с 1935 из­да­вал ж. «Ра­ди­каль­ная ре­ли­гия». Один из ли­де­ров ан­ти­ком­му­ни­стич. ор­га­ни­за­ции «Аме­ри­кан­цы за де­мо­кра­ти­че­ское дей­ст­вие» (1941) и Ли­бе­раль­ной пар­тии Нью-Йор­ка (1944). С 1941 из­да­вал ж. «Хри­сти­ан­ст­во и кри­зис», цель ко­то­ро­го за­клю­ча­лась в про­ти­во­дей­ст­вии на­циз­му и ком­му­низ­му. Уча­ст­ник эку­ме­нич. окс­форд­ской кон­фе­рен­ции «Жизнь и де­ло» (1937), пер­во­го со­б­ра­ния Все­мир­но­го со­ве­та церк­вей в Ам­стер­да­ме (1948). На­гра­ж­дён выс­шей на­гра­дой США для гражд. лиц – Пре­зи­дент­ской ме­да­лью сво­бо­ды (1964).

В ран­ний пе­ри­од твор­че­ст­ва Н. об­ра­щал­ся к про­бле­мам ре­лиг. ли­бе­ра­лиз­ма и со­циа­лиз­ма. В пер­вой кн. «Нуж­на ли ци­ви­ли­за­ции ре­ли­гия?» (1927) он раз­де­лял оп­ти­ми­стич. на­стро­ен­ность ли­бе­раль­ной тео­ло­гии, ут­вер­ждаю­щей воз­мож­ность при­бли­же­ния к со­ци­аль­но­му Цар­ст­ву Бо­жию на пу­ти дея­тель­но­го ис­пол­не­ния за­по­ве­ди о люб­ви к ближ­не­му. Од­на­ко в ра­бо­те «Мо­раль­ный че­ло­век и амо­раль­ное об­ще­ст­во» (1932) Н. го­во­рил уже о не­воз­мож­но­сти дос­ти­же­ния со­ци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти по­сред­ст­вом ин­ди­ви­ду­аль­ной ре­ли­ги­оз­но­сти. Под влия­ни­ем опы­та пас­тыр­ско­го слу­же­ния в ра­бо­чей об­щи­не Дет­рой­та в твор­че­ст­ве Н. ко­рот­кое вре­мя пре­об­ла­да­ли мар­кси­ст­ские идеи. В Джиф­форд­ских лек­ци­ях, про­чи­тан­ных в 1939 в Эдин­бур­ге (из­да­ны под назв. «The nature and destiny of man»), он об­ра­щал­ся к ан­тро­по­ло­гич. про­бле­ма­ти­ке, со­еди­няя идеи С. Кьер­ке­го­ра и блж. Ав­гу­сти­на: под­чёр­ки­вал ам­би­ва­лент­ность гре­хов­ной эго­цен­трич­но­сти че­ло­ве­ка и его спо­соб­но­сти к са­мо­транс­цен­ди­ро­ва­нию. Здесь об­на­ру­жи­ва­ет­ся бли­зость тео­ло­гич. по­зи­ции Н. к про­тес­тант­ской нео­ор­то­док­сии. В про­из­ве­де­ни­ях позд­не­го пе­рио­да Н. раз­ра­ба­ты­вал во­про­сы фи­ло­со­фии ис­то­рии. При этом в цен­тре его вни­ма­ния – ка­те­го­рия гре­ха, диа­лек­тич. со­от­не­сён­ность люб­ви и спра­вед­ли­во­сти, ве­ры и по­ли­ти­ки, борь­ба с идо­ла­ми бо­гат­ст­ва, по­литич. вла­сти, ра­со­во­го пре­вос­ход­ст­ва. Позд­ние ра­бо­ты Н. от­ме­че­ны влия­ни­ем диа­ло­гич. фи­ло­со­фии М. Бу­бе­ра.

Брат Н. – Ри­чард Хель­мут (3.9.1894–5.7.1962), амер. про­те­стант­ский тео­лог, спе­циа­лист в об­ла­сти хри­сти­ан­ской эти­ки, пи­са­тель, об­ществ. дея­тель. Пас­тор Еван­ге­лич. церк­ви в г. Сент-Лу­ис, проф. Йель­ской тео­ло­гич. шко­лы (с 1931). Ис­пы­тал влия­ние идей со­ци­аль­но­го еван­ге­лиз­ма, позд­нее – про­те­стант­ской нео­ор­то­док­сии. Со­чи­не­ния: «Со­ци­аль­ные ис­то­ки ве­ро­ис­по­ве­да­ний» («The social sources of denominationa­lism», 1929), «Зна­че­ние От­кро­ве­ния» («The meaning of Revelation», 1941), «Хри­стос и куль­ту­ра» («Christ and cul­ture», 1951), «Ра­ди­каль­ный мо­но­те­изм и за­пад­ная куль­ту­ра» («Radical monotheism and Western culture», 1960) и др.