КЫЯ́С

КЫЯ́С, ки­яс (араб.), су­ж­де­ние по ана­ло­гии как ру­ко­во­дя­щий прин­цип му­суль­ман­ско­го пра­ва. Раз­ра­бо­тан Хам­ма­дом ибн Абу Су­лай­ма­ном (1-я пол. 8 в.) и его уче­ни­ком, ос­но­ва­те­лем шко­лы ха­на­фи­тов Абу Ха­ни­фой (699–767) на ос­но­ве ра­цио­на­ли­стич. ло­ги­ки Ари­сто­те­ля и ин­дук­тив­ных ме­то­дов рим­ско-ви­зант. юри­стов. Под влия­ни­ем сир. и ирак. школ му­суль­ман­ско­го пра­ва в 8–9 вв. К. был при­знан од­ним из ис­точ­ни­ков пра­ва (усуль аль-фикх) на­ря­ду с Ко­ра­ном, Сун­ной и со­глас­ным мне­ни­ем ав­то­ри­те­тов (ид­жма). Он во­шёл так­же в прак­ти­ку ид­жти­ха­да. К К. при­бе­га­ли, ко­гда три пер­вых ис­точ­ни­ка не да­ва­ли от­ве­та на спор­ный юри­дич. во­прос. Для К. не­об­хо­ди­мы 4 ус­ло­вия: ос­но­ва­ние (аль-асль), или пре­це­дент; из­вод (аль-фар), слу­жа­щий мо­де­лью ре­шае­мо­го во­про­са; су­ж­де­ние (аль-хукм) – ос­нов­ная идея пра­во­вой фор­му­лы; ус­ло­вие (аль-ил­ля) – обос­но­ва­ние все­го со­пос­тав­ле­ния. К. стро­ит­ся на ос­но­ве оп­ре­де­ляю­щих нор­мы ша­риа­та тек­стов Ко­ра­на и Сун­ны ли­бо вы­водит­ся из ши­ро­ко из­вест­но­го и дос­то­вер­но­го фак­та (аль-кы­яс аль-ак­ли). По воз­мож­но­стям со­пос­тав­ле­ния К. при­ня­то де­лить на яв­ный (аз-за­хир), ко­гда ана­ло­гия оче­вид­на, и скры­тый (аль-ха­фи), ко­гда её вы­во­дят пу­тём ло­гич. ана­ли­за. По со­от­но­ше­нию со­пос­тав­ляе­мых мо­де­лей вы­де­ля­ют от­да­ляю­щий и при­бли­жаю­щий, су­жаю­щий и рас­ши­ряю­щий К. Все шко­лы (маз­хаб) сун­нит­ско­го ис­лама без­ус­лов­но при­зна­ют К., но из-за слож­но­стей пра­во­вой ка­зуи­сти­ки ог­ра­ни­чен­но при­ме­ня­ют его на прак­ти­ке.