ДЖАДИДИ́ЗМ

ДЖАДИДИ́ЗМ (от араб. усуль аль-джа­дид – но­вый ме­тод), об­ще­ст­вен­но-по­ли­тич. дви­же­ние за об­нов­ле­ние ис­лам­ской куль­ту­ры и об­ще­ст­ва сре­ди рос. му­суль­ман Кры­ма, По­вол­жья и Ура­ла, Кав­ка­за и Ср. Азии 1880–1920-х гг.

На­ча­ло дви­же­нию по­ло­жи­ла ре­фор­ма об­ра­зо­ва­ния (вве­де­ние но­во­го зву­ко­во­го ме­то­да обу­че­ния гра­мо­те в на­чаль­ных шко­лах-мек­те­бах, ес­те­ст­вен­ных дис­ци­п­лин и класс­но-по­уроч­ной сис­те­мы обу­че­ния в мед­ре­се). При этом пре­по­да­ва­ние бы­ло пе­ре­ве­де­но с араб­ско­го и пер­сид­ско­го на род­ной язык, ко­то­рый стал отд. учеб­ным пред­ме­том. Сто­рон­ни­ки Д. (джа­ди­ды) кри­ти­ко­ва­ли му­сульм. тра­ди­цио­на­ли­стов-ка­ди­мов, вы­сту­па­ли за пе­ре­смотр ос­нов ис­лам­ско­го зна­ния с учё­том тре­бо­ва­ний со­вре­мен­но­сти (см. Ид­жти­хад), раз­ви­тие нау­ки, из­да­ние га­зет и жур­на­лов на род­ном язы­ке. Во вре­мя Ре­во­лю­ции 1905–07 и Фев­раль­ской ре­во­лю­ции 1917 джа­ди­ды вы­дви­га­ли по­ли­тич. тре­бо­ва­ния куль­тур­но-ре­лиг. ав­то­но­мии му­сульм. на­ро­дов Рос­сии, часть из них стре­ми­лась к объ­е­ди­не­нию му­суль­ман на ос­но­ве пан­ис­лам­ской и пан­тюрк­ской общ­но­сти.

Куль­тур­но-про­све­ти­тельное те­че­ние в Д. соз­дал крым­ско­та­тар­ский про­све­ти­тель и пуб­ли­цист Ис­ма­ил-бей Гас­прин­ский. По­ли­тич. те­че­ние в Д. к нач. 20 в. воз­ник­ло в По­вол­жье. Д. ис­пы­тал влия­ние идей тат. ре­фор­ма­то­ров 18 в. Абд ан-На­си­ра аль-Кур­са­ви, Му­рат-мул­лы и Ба­тыр­ши, а так­же му­сульм. ре­фор­ма­то­ров Ближ­не­го Вос­то­ка кон. 19 – нач. 20 вв. Джа­маль ад-Ди­на аль-Аф­га­ни, Му­хам­ме­да Аб­до и др. Куль­тур­ны­ми цен­тра­ми дви­же­ния бы­ли мед­ре­се Зинд­жир­лы в Бах­чи­са­рае, Му­хам­ма­дия в Ка­за­ни, Га­лия и Ус­ма­ния в Уфе, Ху­сай­ния в Орен­бур­ге, Ра­су­лия в Тро­иц­ке, Ни­за­мия в Ас­т­ра­ха­ни, Бу­би в дер. Иж-­Бо­бья. В разл. пе­рио­ды к Д. при­над­ле­жа­ли учи­те­ля, пуб­ли­ци­сты, пред­при­ни­ма­те­ли: бр. Ак­чу­ри­ны, Г. Ба­ру­ди, се­мья Бу­би, Р. Иб­ра­ги­мов (1857–1944), М. Г. Ис­ха­ки (1878–1954), З. Ка­ма­ли (1873–1942), Ф. Ка­ри­ми, С. Мад­жи­ди (1878–1956), С. Мак­су­ди, З. Ра­су­лев, Р. Фах­рет­ди­нов и др.

Ме­ж­ду ре­во­лю­ция­ми 1905–07 и 1917 на ба­зе Д. воз­ник­ли пар­тии «Ит­ти­фак аль-мус­ли­мин» в По­вол­жье, «Мил­ли фир­ка» в Кры­му, «Му­са­ват» в Азер­бай­джа­не, «Алаш» в Ка­зах­ста­не, мла­до­бу­хар­цы и мла­до­хи­вин­цы, «Шу­ра-и ис­ла­ми» в Тур­ке­ста­не. По­сле 1917 часть джа­ди­дов под­дер­жа­ла сов. власть, дру­гие ока­за­ли воо­руж. со­про­тив­ле­ние и позд­нее эмиг­ри­ро­ва­ли. Ос­тав­шие­ся в СССР ста­ли жерт­ва­ми ре­прес­сий 1930-х гг. Д. ока­зал влия­ние на про­цесс се­ку­ля­ри­за­ции куль­ту­ры и об­ществ. жиз­ни му­сульм. ре­гио­нов Рос­сии, за­вер­шив­ший­ся в хо­де сов. куль­тур­ных пре­об­ра­зо­ва­ний.