АССИМИЛЯ́ЦИЯ

АССИМИЛЯ́ЦИЯ (от лат. assimilatio – упо­доб­ле­ние) в эт­но­ло­гии, ус­вое­ние ин­ди­ви­дом или груп­пой иных язы­ка, куль­ту­ры и иден­тич­но­сти в ре­зуль­та­те кон­так­тов с бо­лее мно­го­чис­лен­ным и до­ми­ни­рую­щим со­об­ще­ст­вом.

Пер­вые ис­сле­до­ва­ния А. от­но­сят­ся к кон. 19 в. (Л. Гум­п­ло­вич). Объ­ём по­ня­тия А. и его со­от­но­ше­ние с близ­ки­ми по­ня­тия­ми не­од­но­крат­но ме­нял­ся в ис­то­рии ис­сле­до­ва­ний А. Раз­ные сто­ро­ны про­цес­са А. вы­ра­жа­лись по­ня­тия­ми: ак­куль­ту­ра­ция, язы­ко­вая А. (пе­ре­ход на иной язык), струк­тур­ная А. (сбли­же­ние струк­тур за­ня­то­сти), мис­це­ге­на­ция (сме­шан­ные бра­ки) и др. В от­ли­чие от ак­куль­ту­ра­ции, А. по­ни­ма­лась как од­но­на­прав­лен­ный про­цесс, под­ра­зу­ме­ваю­щий сме­ну сис­те­мы цен­но­стей и ре­фе­рент­ной общ­но­сти у ас­си­ми­ли­рую­щих­ся ин­ди­ви­дов или групп, а так­же го­тов­ность со сто­ро­ны до­ми­ни­рую­щей груп­пы при­нять но­вых чле­нов. Амер. со­цио­лог М. Гор­дон вы­де­лил неск. ком­по­нен­тов А.: рост чис­ла сме­шан­ных бра­ков, за­ме­на куль­тур­ных мо­де­лей под­чи­нён­ной груп­пы мо­де­ля­ми до­ми­ни­рую­щей, ин­кор­по­ра­ция чле­нов под­чи­нён­ной груп­пы в ин­сти­ту­цио­наль­ные струк­ту­ры до­ми­ни­рую­щей груп­пы и со­от­вет­ст­вен­ное из­ме­не­ние её со­ци­аль­ной иден­тич­но­сти и др. Он при­шёл к вы­во­ду, что не­об­хо­ди­мо го­во­рить лишь о сте­пе­ни А., т. к. слу­чаи пол­ной А. встре­ча­ют­ся ред­ко.

Раз­ли­ча­ют так­же ес­те­ст­вен­ную и на­силь­ст­вен­ную А. По­след­няя яв­ля­ет­ся след­ст­ви­ем по­ли­ти­ки до­ми­ни­рую­щей груп­пы или го­су­дар­ст­ва, на­прав­лен­ной на по­дав­ле­ние куль­тур и язы­ков эт­ниче­ских мень­шинств (т. н. эт­но­цид и лин­гви­цид). В эт­но­на­цио­наль­ных тео­ри­ях го­су­дар­ст­ва ес­теств. А. счи­та­лась «про­грес­сив­ной», соз­даю­щей ус­ло­вия для ста­биль­но­сти и ус­ко­рен­но­го раз­вития (В. И. Ле­нин, амер. пре­зи­дент В. Виль­сон). Од­на­ко да­же в слу­чае ес­теств. А. вы­гля­дя­щий доб­ро­воль­ным от­каз от язы­ка и куль­ту­ры обу­слов­лен ре­аль­ным не­ра­вен­ст­вом ме­ж­ду груп­па­ми.

С кон. 20 в. вместо термина «А.» для обо­зна­че­ния про­цес­сов со­ци­аль­но­го сбли­же­ния ча­ще ис­поль­зу­ют­ся тер­ми­ны ин­те­гра­ция, адап­та­ция, ин­кор­по­ра­ция, куль­тур­ный син­кре­тизм, куль­тур­ная гиб­ри­ди­за­ция и др. Возобладало по­ни­ма­ние А. как совокупности мно­го­ка­че­ст­вен­ных и раз­но­на­прав­лен­ных про­цес­сов, про­те­каю­щих не­рав­но­мер­но в раз­ных сфе­рах, различные ас­пек­ты ко­то­рых (со­ци­аль­ные, де­мо­гра­фич., по­ли­тич., пси­хо­ло­гич., эт­нич. и т. д.) рас­смат­ри­ва­ют­ся как са­мо­сто­ят. объ­ек­ты изу­че­ния. Под­вер­га­ет­ся пе­рео­цен­ке и по­ня­тие «до­ми­ни­рую­щая куль­ту­ра», ак­цент де­ла­ет­ся на мно­же­ст­вен­но­сти цен­тров ре­фе­рен­ции (т. н. сег­мен­ти­ро­ван­ные фор­мы А.). Важ­ную роль иг­ра­ет и сме­на по­ли­тич. ори­ен­ти­ров в ря­де го­су­дарств клас­сич. им­ми­гра­ции (США, Ка­на­да, Ав­ст­ра­лия и др.) с ас­си­ми­ля­цио­ни­ст­ских и ин­те­гра­цио­ни­ст­ских ус­та­но­вок на муль­ти­куль­ту­ра­лизм, про­изо­шед­шая в ре­зуль­та­те дея­тель­но­сти ан­ти­ас­си­ми­ля­цио­ни­ст­ских дви­же­ний в этих стра­нах.