МА́ЛАЯ ПЕРМЬ

МА́ЛАЯ ПЕРМЬ (Пермь вы­че­год­ская, Вы­че­год­ско-Вым­ская зем­ля), ис­то­рич. об­ласть в бас­сей­нах рек Вы­че­гда и Вымь. Осн. на­се­ле­ние – на­род пермь, пред­ки совр. ко­ми, ко­то­рые со­глас­но «По­вес­ти вре­мен­ных лет» жи­ли ме­ж­ду за­во­лоч­ской чу­дью и пе­чо­рой. В 12 в. на Вы­че­где, Вы­ми, Сы­со­ле по­яви­лись др.-рус. по­се­ле­ния и го­ро­ди­ща, ко­то­рые яв­ля­лись опор­ны­ми пунк­та­ми сбор­щи­ков да­ни, во­ен.-адм., тор­го­во-ре­мес­лен­ны­ми и по­ли­тич. цен­тра­ми. Пер­вы­ми сбор­щи­ка­ми да­ни бы­ли нов­город­цы. Со 2-й пол. 12 в. в борь­бу за «перм­ские да­ни» всту­пи­ло Рос­то­во-Суз­даль­ское кн-во. С 1260-х гг. М. П. во­шла в со­став нов­го­род­ских во­лос­тей. С 1333 да­ни с М. П. взи­ма­ли мо­с­ков­ские кня­зья. В пос­лед­ней четв. 14 в. Сте­фан Перм­ский про­во­дил хри­стиа­ни­за­цию на­се­ле­ния М. П.: он соз­дал перм­скую аз­бу­ку, пе­ре­во­дил бо­го­слу­жеб­ные кни­ги с рус. и греч. язы­ков на ко­ми-зы­рян­ский язык, обу­чал де­тей гра­мо­те, го­то­вил ме­ст­ные кад­ры свя­щен­но­слу­жи­те­лей. В 1471 М. П. во­шла в со­став Мос­ков­ско­го вел. кн-ва.

На­се­ле­ние М. П. свя­зы­ва­ет­ся с но­си­те­ля­ми вым­ской куль­ту­ры. Ос­но­ву хо­зяй­ст­ва со­став­ля­ли охо­та (в т. ч. пуш­ной про­мы­сел), ры­бо­лов­ст­во, под­сеч­но-ог­не­вое зем­ле­де­лие и жи­вот­но­вод­ст­во. На тер­ри­то­рии М. П. най­де­ны пред­ме­ты перм­ско­го зве­ри­но­го сти­ля. Ве­ду­щим тор­го­вым парт­нё­ром М. П. в 11–13 вв. был Нов­го­род, яв­ляв­ший­ся в эпо­ху Сред­не­ве­ко­вья круп­ней­шим цен­тром ме­ж­ду­нар. тор­гов­ли: най­де­ны зап.-ев­роп. де­на­рии 10–11 вв. (чеш., герм., дат., гол­ланд­ские), при­ве­зён­ные, по всей ви­ди­мо­сти, нов­го­род­ски­ми куп­ца­ми, ми­ниа­тюр­ные ве­сы для взве­ши­ва­ния дра­го­цен­ных ме­тал­лов, гирь­ки.

Со­глас­но ве­ро­ва­ни­ям пред­ков совр. ко­ми, вся при­ро­да бы­ла на­се­ле­на ду­ха­ми, оли­це­тво­ре­ни­ем ко­то­рых яв­ля­лись идо­лы, «ку­ми­ры». Идо­лы стоя­ли в ку­мир­ни­цах (мес­тах жерт­во­при­но­ше­ний), глав­ная из ко­то­рых на­хо­ди­лась, по нар. пре­да­ни­ям, в Усть-Вы­ми, где рос­ла свя­щен­ная бе­рё­за. Да­ры «ку­ми­рам» со­став­ля­ли ме­ха (со­бо­лей, ку­ниц, гор­но­ста­ев, боб­ров, ли­сиц, мед­ве­дей, ры­си, лас­ки, бе­лок), а так­же из­де­лия из зо­ло­та, се­реб­ра, ме­ди и же­ле­за. Об­ря­ды жерт­во­при­но­шений про­во­ди­ли «вол­хвы», «ку­дес­ни­ки», глав­ным сре­ди ко­то­рых был «ча­ро­дей-ста­рец» Пам-Сот­ник. В зап.-ев­роп. ис­точ­ни­ках (в ча­ст­но­сти, в «За­пис­ках о Мос­ко­вии» С. фон Гер­бер­штей­на) со­хра­ни­лись све­де­ния о по­кло­не­нии пред­ков совр. ко­ми «Зар­ни Ань» (Зо­ло­той жен­щи­не, Зо­ло­той Ба­бе) – ле­ген­дар­но­му идо­лу, сим­во­лу пло­до­ро­дия и бла­го­по­лу­чия. В хо­де хри­стиа­ни­за­ции осн. язы­чес­кие ка­пи­ща бы­ли унич­то­же­ны; Зо­ло­тая Ба­ба, по ле­ген­дам, бы­ла вы­ве­зе­на на Обь.