Тянь, глава которого Тянь Хэ (Тай-гун) в 386 отстранил от власти последнего правителя из дома Цзян >>

Тянь дуй»), «Рассуждения о Небе» («Тянь шо») и др.]. В поэзии отдавал предпочтение пейзажной и медитативной лирике [«Река в снегу» («Цзян >>

Цзянь ай»), «Отрицание нападений» («Фэй гун»), «Сокращение потребления» («Цзе юн»), «Сокращение погребальных [расходов]» («Цзе цзан»), «Воля Неба» («Тянь >>

цзян тин чжун цю це куай дань») – о судьбе женщины и своеволии богатых сластолюбцев; «Взволновавшая небеса и землю обида Доу Э» («Гань тянь >>

цзянь ай), а конфуцианскому антиутилитаризму, превозносившему долг/справедливость (и) над пользой/выгодой (ли), – принцип «взаимной пользы/выгоды» (сян ли). Высшим гарантом этого моисты считали обожествлённое Небо (тянь >>

Тянь Цзяня , Кэ Чжунпина, Хэ Цифана, Жуань Чжанцзина, Ли Цзи. Хэ Цзинчжи и Дин И создали >>

НИНБО город в Вост. Ки­тае С. А. Комиссаров, А. П. Сёмкина (история); Н. И >>

Цзян, управлявшего гос-вом Ци до 481 до н. э. Могила № 5, с каменным саркофагом, определена как погребение Цзин-гуна, датирована 490 до н. э., сопровождалась захоронением лошадей (раскопано 228, общее количество более 600; рис >>

Цзян и Хань» («Цзян Хань»)]. Во многих произведениях проявились интерес к обществ. событиям [«Оплакиваю поражение при Чэньтао» («Бэй Чэньтао»)], тема социального протеста [«Песнь о боевых колесницах» («Бин чэ син»), «Песнь о красавицах» («Ли жэнь син >>