ФИЛОФЕ́Й

ФИЛОФЕ́Й (кон. 15 – 1-я пол. 16 вв.), мо­нах, рус. мыс­ли­тель. Све­де­ний о судь­бе Ф. не со­хра­ни­лось, жил в Спа­со-Елеа­за­ров­ском мо­на­сты­ре. В по­сла­нии дья­ку М. Г. Му­не­хи­ну «на зве­до­чет­цев» (1523–24), кри­ти­куя ут­вер­жде­ния при­двор­но­го вра­ча Н. Бу­ле­ва о пер­вен­ст­ве пап­ско­го Ри­ма, Ф. из­ло­жил эс­ха­то­ло­гич. тео­рию о Рос­сии как треть­ем Ри­ме, по­лу­чив­шую рас­про­стра­не­ние под назв. «Мо­ск­ва – тре­тий Рим» и по­вли­яв­шую на рус. об­ществ.-по­ли­тич. мысль 2-й пол. 16–17 вв. Ф. со­еди­нил из­вест­ную с до­мон­голь­ско­го вре­ме­ни идею о бо­го­из­бран­но­сти Ру­си с рас­про­стра­нён­ным в сред­ние ве­ка пред­став­ле­ни­ем о воз­мож­но­сти пе­ре­но­са цен­тра по­след­ней хри­сти­ан­ской им­пе­рии, ка­ко­вой счи­та­лась Рим­ская (translatio imperii). Счи­тал, что на вел. кня­зя мо­с­ков­ско­го, пра­ви­те­ля един­ст­вен­но­го со­хра­нив­ше­го ис­тин­ную ве­ру го­су­дар­ст­ва, свы­ше воз­ло­же­на обя­зан­ность за­щи­щать пра­во­ве­рие. Ав­тор­ст­ву Ф. ино­гда при­пи­сы­ва­ют по­сла­ния по слу­чаю мо­ро­во­го по­вет­рия, на про­ти­вя­щих­ся Бо­жи­ей во­ле, «По­сла­ние не­кое­го стар­ца в бе­де су­щим», по­свя­щён­ное при­сое­ди­не­нию Пско­ва к Мо­ск­ве (1510), по­сла­ние вел. кн. мо­с­ков­ско­му Ва­си­лию III Ива­но­ви­чу о кре­ст­ном зна­ме­нии, при­зы­вав­шее свет­ские и цер­ков­ные вла­сти по­ста­вить епи­ско­па в Нов­го­род (до 1526), и др. Соч. «Об оби­дах Церк­ви» на­пи­сал, ве­ро­ят­но, про­дол­жа­тель Ф. в 1530–1540-е гг. А. А. Шах­ма­тов и А. Н. На­со­нов по­ла­га­ли, что Ф. мог уча­ст­во­вать в со­став­ле­нии Псков­ско­го ле­то­пис­но­го сво­да (1547).