А́ПЕЛЬ КАРЛ ОТТО

А́ПЕЛЬ (Apel) Карл От­то (15.3.1922, Дюс­сель­дорф  – 15.5.2017, Нидернхаузен, земля Гессен), нем. фи­ло­соф. Изу­чал фи­ло­со­фию во Франк­фур­те-на-Май­не (1945–50). Проф. ун-тов Ки­ля (1962–1969), Са­ар­брю­ке­на (1969–72), Франк­фур­та-на-Май­не (1972–90). В ран­них ра­бо­тах ис­пы­тал влия­ние он­то­ло­гич. гер­ме­нев­ти­ки М. Хай­дег­ге­ра. Соч. «Идея язы­ка в тра­ди­ции гу­ма­низ­ма от Дан­те до Ви­ко» («Die Idee der Spra­che in der Tra­di­tion des Hu­ma­nis­mus von Dante bis Vico», 1963) про­ник­ну­то иде­ей «лин­гвис­ти­че­ско­го по­во­ро­та» фи­ло­со­фии: совр. фи­ло­со­фия свя­за­на для А. с про­бле­ма­ти­кой язы­ка, его ро­лью в фор­му­ли­ро­ва­нии ос­мыс­лен­но­го и ин­тер­субъ­ек­тив­но зна­чи­мо­го по­зна­ния во­об­ще. Су­ще­ст­вен­ное влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние взгля­дов А. ока­зал амер. праг­ма­тизм, в осо­бен­но­сти фи­ло­со­фия Ч. С. Пир­са – пре­ж­де все­го его кон­сен­сус­ная тео­рия ис­ти­ны и свя­зан­ное с ней по­ня­тие бес­ко­неч­но­го «иде­аль­но­го» со­об­ще­ст­ва учёных – субъ­ек­та ис­сле­до­ва­ния, для ко­торо­го со­гла­ше­ние по по­во­ду ко­неч­ной ис­ти­ны пред­став­ля­ет­ся не­об­хо­ди­мой ре­гу­ля­тив­ной иде­ей. Осу­ще­ст­в­ляя в кон­тек­сте этих идей «транс­фор­ма­цию» иду­щей от Кан­та транс­цен­ден­таль­ной фи­ло­со­фии («Trans­for­ma­tion der Phi­loso­phie». Bd 1–2, 1973; рус. пер. «Транс­фор­ма­ция фи­ло­со­фии», 2001), А. соз­да­ёт собств. тео­рию ком­муни­ка­ции, ко­то­рая слу­жит ос­но­вой осмыс­ле­ния ис­то­рии и эти­ки дис­кур­са [«Дис­курс и от­вет­ст­вен­ность» («Diskurs und Verantwor­tung»), 1988]. Ос­но­вой его кон­цеп­ции, на­зван­ной им транс­цен­ден­таль­ной праг­ма­ти­кой, яв­ля­ет­ся по­ло­же­ние о двух об­раз­ах ком­му­ни­ка­тив­но­го со­об­ще­ст­ва – ре­аль­ном и иде­аль­ном: пер­вое – то, чле­ном ко­то­ро­го ин­ди­вид ста­но­вит­ся в про­цес­се со­циа­ли­за­ции; вто­рое – нор­ма­тив­ная идея та­ко­го со­об­ще­ст­ва, где мог бы быть аде­к­ват­но по­нят смысл лю­бо­го ар­гу­мен­та и мог­ла бы быть оп­ре­де­ле­на его пра­виль­ность (А. на­зы­ва­ет это «ап­рио­ри ком­му­ни­кации» – это по­ня­тие за­ме­ня­ет у не­го кан­тов­ское транс­цен­ден­таль­ное един­ст­во ап­пер­цеп­ции). На­ря­ду с Ю. Ха­бер­ма­сом А. счи­та­ет­ся ос­но­ва­те­лем т. н. вто­рой франк­фурт­ской шко­лы, где при­зна­ёт­ся не­об­хо­ди­мость со­че­та­ния со­ци­аль­ной тео­рии с эпи­сте­мо­ло­ги­ей и фи­ло­со­фи­ей язы­ка.

Соч.: Der Denk­weg von Ch. S. Peirce. Eine Einführung in den ameri­kanischen Prag­ma­tismus. Fr./M., 1975; Sprach­prag­matik und Phi­loso­phie. Fr./M., 1976; Die Erklären, Ver­ste­hen-Kon­tro­verse in tran­szen­den­tal-prag­ma­tis­cher Sicht. Fr./M., 1979; Funk-Kol­leg prak­tische Phi­loso­phie-Ethik. Basel, 1984. Bd 1–2; Penser avec Haber­mas con­tre Haber­mas. P., 1990; Zur An­wendung der Diskur­sethik in Po­li­tik, Recht und Wis­sen­schaft. Fr./M., 1992; From a Tran­scen­den­tal-Se­mi­otic Point of View. Man­ches­ter; N. Y., 1999.