АППЕРЦЕ́ПЦИЯ

АППЕРЦЕ́ПЦИЯ (от лат. ad – к и per­ceptio – вос­при­ятие), тер­мин в фи­ло­со­фии и пси­хо­ло­гии, обо­зна­чаю­щий осо­знан­ность и связ­ность вос­при­ятия, а так­же про­цесс со­еди­не­ния но­во­го пред­став­ле­ния с про­шлым опы­том. Тер­мин «А.» ввёл Г. В. Лейб­ниц для обо­зна­че­ния ак­тивно­го и соз­нат. вос­при­ятия в от­ли­чие от бес­соз­нат. пер­цеп­ции в по­ле­ми­ке с Дж. Лок­ком, ут­вер­ждав­шим пас­сив­ность соз­на­ния в не­ко­то­рых фор­мах вос­при­ятия, и Р. Де­кар­том, от­ри­цав­шим не­осоз­на­вае­мое вос­при­ятие. В даль­ней­шем по­ня­тие А. ис­поль­зу­ет­ся для объ­яс­не­ния дея­тель­ной при­ро­ды и един­ст­ва соз­на­ния. И. Кант на­зы­ва­ет А. са­мо­со­зна­ние, раз­ли­чая эм­пи­рич. А. – соз­на­ние кон­крет­ных со­стоя­ний субъ­ек­та, воз­ни­каю­щее по­сред­ст­вом ас­со­циа­ции пред­став­ле­ний и но­ся­щее слу­чай­ный ха­рак­тер, и пер­во­на­чаль­ную, или чис­тую, А., но­ся­щую ап­ри­ор­ный ха­рак­тер, – то со­хра­няю­щее­ся в по­то­ке пер­цеп­ций един­ст­во са­мо­соз­на­ния (са­мо­то­ж­де­ст­вен­ное «Я мыс­лю»), ко­то­рое со­про­во­ж­да­ет все ос­таль­ные пред­став­ле­ния и обу­слов­ли­ва­ет их един­ст­во. В пси­хо­ло­гии И. Гер­бар­та А. оз­на­ча­ет за­ви­си­мость вос­приятия – и во­об­ще вся­ко­го ус­вое­ния но­во­го – от про­шло­го опы­та субъ­ек­та: но­вые впе­чат­ле­ния мо­гут про­ник­нуть в соз­на­ние лишь при ус­ло­вии под­держ­ки родств. пред­став­ле­ния­ми преж­не­го опы­та. У В. Вунд­та А. пред­ста­ёт как прин­цип ра­бо­ты соз­на­ния, от­лич­ный от про­сто­го ас­со­ции­ро­ва­ния, хо­тя ге­не­ти­че­ски и свя­зан­ный с ним: все ак­тив­ные про­цес­сы соз­на­ния – вни­ма­ние, во­ля, во­об­ра­же­ние, рас­су­док – суть об­ра­зо­ва­ния А. как твор­че­ской си­лы ду­шев­ной жиз­ни, про­ти­во­стоя­щей ас­со­циа­тив­ным про­цес­сам ме­ха­нич. сце­п­ле­ния пред­став­ле­ний.

В совр. пси­хо­ло­гии по­ня­тие А. прак­ти­че­ски не упот­реб­ля­ет­ся, хо­тя за­ви­си­мость вос­при­ятия от жиз­нен­но­го опы­та лич­но­сти ино­гда обо­зна­ча­ет­ся этим тер­ми­ном.