НЕОВЕДАНТИ́ЗМ

НЕОВЕДАНТИ́ЗМ, на­прав­ле­ние в инд. фи­ло­со­фии, воз­ник­шее в 19 в. и по­лу­чив­шее раз­ви­тие пре­им. в 20 в. Тес­но свя­зан­ный с ре­фор­ма­ци­ей ин­ду­из­ма (см. Не­о­ин­ду­изм), а так­же про­све­ти­тель­ской и гу­ма­ни­сти­че­ско-воз­ро­ж­ден­че­ской тен­ден­ция­ми ду­хов­ной жиз­ни Ин­дии, Н. ста­вил це­лью при­бли­же­ние идей ве­дан­ты к на­сущ­ным за­да­чам инд. об­ще­ст­ва, пре­ж­де все­го к дос­ти­же­нию нац. не­за­ви­си­мо­сти (ос­мыс­ле­ние идей «Бха­га­вад­ги­ты» как фи­ло­со­фии борь­бы у Б. Г. Ти­ла­ка и в прак­ти­ке сатья­гра­хи у М. К. Ган­ди, «по­ли­ти­че­ский ве­дан­тизм» А. Гхо­ша и др.). Тра­диц. ве­дан­ти­ст­ские цен­но­сти пе­ре­осмыс­ля­лись в кон­тек­сте идеи соз­да­ния «уни­вер­саль­ной ре­ли­гии» (Рам­мо­хан Рой, Дая­нан­да Са­рас­ва­ти, Сва­ми Ви­ве­ка­нан­да и др.), про­бле­мы мо­дер­ни­за­ции со­ци­аль­ной и ду­хов­ной жиз­ни и ус­вое­ния ин­дий­ца­ми идеи со­ци­аль­но­го про­грес­са (Гхош, Ви­ве­ка­нан­да и др.), диа­ло­га инд. и ев­роп. куль­тур с ак­цен­ти­рова­ни­ем свое­об­ра­зия инд. ду­хов­ной тра­ди­ции (бе­реж­ное, не­ути­ли­та­ри­ст­ское от­но­ше­ние к при­ро­де у Р. Та­го­ра, стрем­ле­ние к кон­тро­лю над со­бой, а не над внеш­ней сре­дой у Ви­ве­ка­нан­ды, ре­лиг. тер­пи­мость и мно­го­об­ра­зие ду­хов­ных пу­тей у Гхо­ша и С. Рад­хак­риш­на­на).