КАРИО́Н ИСТО́МИН

КАРИО́Н ИСТО́МИН [1640-е гг., Курск – 15(26).5.1722, Мо­ск­ва], рус. книж­ник, пе­да­гог, ие­ро­мо­нах. Мир­ское имя не­из­вест­но. Ро­дил­ся в се­мье по­дья­че­го. По­стриг­ся в мо­на­хи в Пу­тивль­ской Мол­чин­ской пус­ты­ни. В 1676 впер­вые при­был в Мо­ск­ву и ока­зал­ся сре­ди лиц, вхо­див­ших в ок­ру­же­ние пат­ри­ар­ха Мо­с­ков­ско­го и всея Ру­си Ио­а­ки­ма. С 1679 слу­жил в Пе­чат­ном дво­ре в ка­че­ст­ве книж­но­го пис­ца, с 1680 книж­ный чтец, с 1682 справ­щик. С 1679 лич­ный сек­ре­тарь пат­ри­ар­ха Ио­а­ки­ма, за­тем – Ад­риа­на. С 1681 ие­ро­диа­кон Чу­до­ва мо­на­сты­ря, с 1690 ие­ро­мо­нах. В 1698–1701 на­чаль­ник («смот­ри­тель») Пе­чат­но­го дво­ра. Учи­тель грам­ма­ти­ки в За­иконос­пас­ской цер­ков­ной шко­ле; в 1712 пре­по­да­вал в шко­ле, уч­ре­ж­дён­ной нов­го­род­ским митр. Ио­вом.

Лист рукописного букваря Кариона Истомина. Исторический музей (Москва).

Вме­сте со сво­им род­ст­вен­ни­ком и по­кро­ви­те­лем Силь­ве­ст­ром (Мед­ве­де­вым) К. И. вхо­дил в кру­жок книж­ни­ков, воз­глав­ляв­ший­ся Си­ме­о­ном По­лоц­ким; был бли­зок к Ди­мит­рию Рос­тов­ско­му. Ав­тор сти­хотв. со­чи­не­ний па­не­ги­рич. ха­рак­те­ра (при­вет­ст­вий ца­рев­не Со­фье, на ро­ж­де­ние ца­ре­ви­ча Алек­сея Пет­ро­ви­ча, на по­бе­ды рус. войск под Азо­вом и в Сев. вой­не 1700–21 и др.), мно­го­числ. ре­лиг. сти­хо­тво­ре­ний, про­по­ве­дей, цер­ков­ных служб, а так­же ис­то­рич. тру­дов, со­чи­не­ний учеб­но-ди­дак­тич. ха­рак­те­ра. В па­не­ги­ри­ке «Кни­га же­ла­тел­но при­вет­ст­во муд­ро­сти» (1683) убе­ж­дал ца­рев­ну Со­фью от­крыть в Мо­ск­ве выс­шее учеб­ное за­ве­де­ние. Для ца­ре­ви­ча Алек­сея Пет­ро­ви­ча, вос­пи­та­те­лем ко­то­ро­го К. И. был в 1690-е гг., пред­на­зна­ча­лись «Бу­к­ва­ри» (ру­ко­пис­ный, 1692, и пе­чат­ный, 1694), кни­ги сти­хов «Рай ум­ный», «Едем», «Екк­ле­сиа», «Град цар­ст­ва не­бес­но­го». Твор­че­ст­ву К. И., при­над­ле­жа­ще­му к сти­лю ба­рок­ко, при­су­щи ри­то­рич­ность, куль­ти­ви­ро­ва­ние ал­ле­го­рич. об­ра­зов (эмб­лем), при­чуд­ли­вое со­че­та­ние кон­крет­но­го и аб­ст­ракт­но­го, врéменного и веч­но­го, обыг­ры­ва­ние мно­го­знач­но­сти сло­ва. По­эт не­ред­ко об­ра­щал­ся к мо­ти­вам ан­тич­ной ми­фо­ло­гии, про­слав­лял «муд­рость» как ос­но­ву ми­ро­зда­ния. Тек­сты ор­га­ниче­ски свя­за­ны с со­про­во­ж­даю­щи­ми их изо­бра­же­ния­ми, осо­бен­но в ру­ко­пис­ной «Кни­ге люб­ви знак в чес­тен брак» (1689; фак­си­миль­ное изд. – 1989) – в сти­хотв. при­вет­ст­вии на бра­ко­со­че­та­ние Пет­ра I и Ев­до­кии Ло­пу­хи­ной.