ТАНЗИМА́Т

ТАНЗИМА́Т (тур. tanzimat, от араб. «упо­ря­до­че­ние»), при­ня­тое в ли­те­ра­ту­ре на­зва­ние ре­форм в Ос­ман­ской им­пе­рии и пе­рио­да их про­ве­де­ния (1839–76). Впер­вые ос­ве­ще­ны франц. учё­ным Э. Эн­гель­гард­том, труд ко­то­ро­го лёг в ос­но­ву всей по­сле­дую­щей ис­то­рио­гра­фии и пе­рио­ди­за­ции Тан­зи­ма­та.

Уг­луб­ле­ние кри­зи­са Ос­ман­ской им­пе­рии в кон. 18 в. (эко­но­мич. и по­ли­тич. упа­док, по­ра­же­ния в вой­нах, се­па­ра­тизм ок­ра­ин, не­пре­рыв­ные вос­ста­ния) за­ста­ви­ло пра­вя­щие кру­ги за­ду­мать­ся о пе­ре­ме­нах, ко­то­рые, со­хра­нив ос­но­вы су­ще­ст­во­вав­ше­го строя, мог­ли бы пре­дот­вра­тить на­зре­ваю­щий рас­пад. По­пыт­ки сул­та­на Мах­му­да II по упо­ря­до­че­нию гос. управ­ле­ния, форм зе­мель­ной соб­ст­вен­но­сти, сис­те­мы об­ра­зо­ва­ния не ос­тано­ви­ли раз­ви­тия кри­зи­са, наи­бо­лее яр­ким про­яв­ле­ни­ем ко­то­ро­го бы­ли в 1820–30-х гг. ос­во­бо­дит. дви­же­ния бал­кан­ских на­ро­дов, при­вед­шие к не­за­ви­си­мо­сти Гре­ции и ав­то­но­мии Сер­бии, се­па­ра­ти­ст­ские уст­рем­ле­ния Егип­та, вол­не­ния в Кур­ди­ста­не. В сер. 1839 егип. ар­мия раз­гро­ми­ла ос­ман­скую, а ев­роп. дер­жа­вы предъ­я­ви­ли Мах­му­ду II и Му­хам­ме­ду Али тре­бо­ва­ние пе­ре­дать ре­ше­ние кон­флик­та в их ру­ки, что фак­ти­че­ски оз­на­ча­ло ус­та­нов­ле­ние ме­ж­ду­нар. опе­ки над Пор­той. В этих ус­ло­ви­ях 3.11.1839 ре­ск­рип­том (хатт-и ше­риф) сул­та­на Аб­дул-Мед­жи­да (1839–61) был про­воз­гла­шён Т. с про­грам­мой на­ме­чен­ных пре­об­ра­зо­ва­ний (под­го­тов­ле­на мин. ин. дел Ре­шид-па­шой). Ре­ск­рипт га­ран­ти­ро­вал всем под­дан­ным не­за­ви­си­мо от ве­ро­ис­по­ве­да­ния не­при­кос­но­вен­ность жиз­ни, чес­ти и иму­ще­ст­ва, уст­ра­не­ние про­из­во­ла, спра­вед­ли­вые на­ло­ги, унич­то­же­ние от­куп­ной сис­те­мы (иль­ти­зам), со­кра­ще­ние во­ен. служ­бы до 4–5 лет, про­ве­де­ние фи­нан­со­вых, во­ен., адм. и су­деб­ных ре­форм. Во ис­пол­не­ние его бы­ли из­да­ны за­ко­ны: об от­ме­не иль­ти­за­ма и соз­да­нии ком­мерч. су­да (1840), о сни­же­нии сро­ка во­ен. служ­бы до 5 лет (1843), о соз­да­нии свет­ских школ (1846), о до­пус­ке не­му­суль­ман на рав­ных ос­но­ва­ни­ях с му­суль­ма­на­ми в ка­чест­ве сви­де­те­лей в су­де (в 1847), ком­мерч. ко­декс по франц. об­раз­цу (1850), за­кон о соз­да­нии при на­ме­ст­ни­ках-ва­ли со­ве­щат. ор­га­нов (медж­ли­сов) из пред­ста­ви­те­лей ме­ст­ной зна­ти и ре­лиг. ав­то­ри­те­тов, не­за­ви­си­мо от ве­ро­ис­по­ве­да­ния (1852). Все эти нор­ма­тив­ные ак­ты ис­пол­ня­лись (осо­бен­но в том, что ка­са­ет­ся не­при­кос­но­вен­но­сти жиз­ни, чес­ти и иму­ще­ст­ва и рав­но­пра­вия пред­ста­ви­те­лей всех кон­фес­сио­наль­ных об­щин) край­не не­удов­ле­тво­ри­тель­но и при боль­шом со­про­тив­ле­нии кон­сер­ва­тив­ной час­ти эли­ты или ос­та­ва­лись б. ч. на бу­ма­ге, или от­кры­то об­хо­ди­лись (так, в 1852 фак­ти­че­ски вос­ста­нов­ле­ны от­ку­па). Во вре­мя Крым­ской вой­ны 1853–56 при об­су­ж­де­нии ус­ло­вий мир­но­го до­го­во­ра под дав­ле­ни­ем Ве­ли­ко­бри­та­нии и Фран­ции под­го­тов­лен, а за­тем об­на­ро­до­ван (18.2.1856) но­вый ре­ск­рипт сул­та­на (хатт-и ху­ма­юн). По­вто­ряя осн. по­ло­же­ния хатт-и ше­ри­фа, он ввёл воз­мож­ность ис­поль­зо­ва­ния «опы­та и ка­пи­та­лов Ев­ро­пы» в эко­но­мич. раз­ви­тии, т. е. пре­до­став­ле­ние до­пол­нит. воз­мож­но­стей за­ру­беж­но­му пред­при­ни­ма­тель­ст­ву (в ча­ст­но­сти, иностр. под­дан­ные по­лу­чи­ли пра­во вла­деть не­дви­жи­мо­стью на тер­ри­то­рии им­пе­рии на рав­ных пра­вах с ос­ман­ца­ми). Ссыл­ка на хатт-и ху­ма­юн во­шла в текст Па­риж­ско­го мир­но­го до­го­во­ра, т. о. он при­об­рёл ха­рак­тер ме­ж­ду­нар. обя­за­тель­ст­ва и со­дей­ст­во­вал ук­ре­п­ле­нию по­зи­ций зап. кор­по­ра­ций и, как след­ст­вие, ус­та­нов­ле­нию ев­роп. дер­жа­ва­ми кос­вен­но­го кон­тро­ля над ос­ман­ски­ми вла­де­ния­ми.

За­ко­но­да­тель­ст­во Т. улуч­ши­ло гос. уп­рав­ле­ние и нор­ма­ли­зо­ва­ло су­деб­но-адм. прак­ти­ку [за­кон о ви­лай­е­тах (1864), уго­лов­ный и зе­мель­ный ко­декс (1858), гражд. ко­декс (1869–76), во мно­гом пред­став­ляв­шие со­бой пе­ре­ра­бот­ку и сис­тема­ти­за­цию ша­ри­ат­ской юрис­пру­ден­ции], соз­да­ло бла­го­при­ят­ные ус­ло­вия для пред­при­ни­ма­тель­ской дея­тель­но­сти, скла­ды­ва­ния нац. бур­жуа­зии, раз­ви­тия свет­ско­го об­ра­зо­ва­ния [Ор­га­ни­че­ский за­кон о нар. об­ра­зо­ва­нии (1869)], за­ро­ж­де­ния лит-ры и пуб­ли­ци­сти­ки но­во­го ти­па, совр. нау­ки. Из слу­жи­лой ин­тел­ли­ген­ции, сфор­ми­ро­ван­ной Т., вы­шли про­све­ти­те­ли и идео­ло­ги об-ва «Но­вые ос­ма­ны». К нач. 1870-х гг. Т. прак­ти­че­ски ис­чер­пал се­бя, а при Аб­дул-Ха­ми­де II (1876–1909) его ито­ги в зна­чит. ме­ре бы­ли пе­ре­смот­ре­ны.