УЛЬТРАМОНТА́НСТВО

УЛЬТРАМОНТА́НСТВО, идей­ное на­прав­ле­ние в ка­то­ли­циз­ме 15–19 вв., по­сле­до­ва­те­ли ко­то­ро­го от­стаи­ва­ли гла­вен­ст­во па­пы Рим­ско­го над свет­ски­ми пра­ви­те­ля­ми, оп­ре­де­ляю­щую роль ка­то­ли­че­ской Церк­ви в жиз­ни об­ще­ст­ва, не­об­хо­ди­мость су­ще­ст­во­ва­ния цер­ков­но­го го­су­дар­ст­ва. Про­тив­ни­ки У. во Фран­ции и Гер­ма­нии на­зы­ва­ли сво­их оп­по­нен­тов ульт­ра­мон­та­на­ми, т. к. по от­но­ше­нию к этим стра­нам Рим рас­по­ло­жен по дру­гую сто­ро­ну Альп, «за го­ра­ми» (лат. ultra montes).

Тео­ре­тич. обос­но­ва­ние У. сфор­му­ли­ро­ва­но в хо­де Кон­станц­ско­го со­бо­ра и V Ла­те­ран­ско­го со­бо­ра (1512–17). У. по­сте­пен­но ото­жде­ст­в­ля­ет­ся с по­зи­ци­ей край­не­го кле­ри­ка­лиз­ма, наи­бо­лее ак­тив­ны­ми вы­ра­зи­те­ля­ми ко­то­ро­го с 16–17 вв. ста­но­вят­ся ие­зуи­ты. Идеи У. из­ло­же­ны в тру­дах Л. де Бо­наль­да, Ф. Ла­мен­не, Ж. де Ме­ст­ра, И. Н. фон Хонт­хай­ма [1701–90, соч. «О со­стоя­нии Церк­ви и за­кон­ной вла­сти Рим­ско­го Пон­ти­фи­ка» («De statu Ecclesiae et legitima po­testate Romani Pontificis», 1763)]. При па­пах Гри­го­рии XVI (1831–46) и Пие IX У. дос­тиг­ло выс­шей точ­ки раз­ви­тия, что на­шло вы­ра­же­ние в эн­цик­ли­ке «Quanta cura» (1864). По­сле ли­ше­ния па­пы Рим­ско­го ре­аль­ной свет­ской вла­сти вслед­ст­вие ли­к­ви­да­ции Пап­ской об­лас­ти (1870) и оформ­ле­ния со­ци­аль­ной док­три­ны ка­то­ли­циз­ма с про­воз­гла­ше­ни­ем то­миз­ма офиц. ка­то­лич. фи­ло­со­фи­ей (при па­пе Льве XIII, 1878–1903) У. ут­ра­ти­ло ве­ду­щие по­зи­ции в ка­то­лич. мыс­ли. Ны­не су­ще­ст­ву­ет как ис­то­рич. по­ня­тие.