ИБН ДАУ́Д

ИБН ДАУ́Д Ав­ра­ам га-Ле­ви (Ра­бад – раб­би Ав­ра­ам бен Да­вид) (ок. 1110, Кор­дова – ок. 1180, То­ле­до), евр. фи­ло­соф, ис­то­рик, врач и ас­тро­ном; пред­ста­ви­тель ари­сто­те­лиз­ма. По­лу­чил раз­но­сто­рон­нее об­ра­зо­ва­ние; по­ми­мо тра­диц. евр. дис­ци­п­лин изу­чал греч. и араб. фи­ло­со­фию, а так­же араб. лит-ру. Пе­ред тем как Кор­до­ва бы­ла за­воё­ва­на Аль­мо­ха­да­ми, И. Д. бе­жал в То­ле­до (ок. 1148), где, по пре­да­нию, пре­тер­пел му­че­ни­че­ст­во.

Осн. фи­лос. труд И. Д. – трак­тат «Воз­вы­шен­ная ве­ра» («Ал-‘аки­да ар-ра­фи‘а»), на­пи­сан­ный ок. 1160 по-араб­ски и со­хра­нив­ший­ся в двух евр. пе­ре­во­дах кон. 14 в. В нём И. Д. стре­мил­ся при­ми­рить иу­да­изм с уче­ни­ем Ари­сто­те­ля и вы­сту­пил с рез­кой кри­ти­кой не­оп­ла­то­нич. кон­цеп­ции Ибн Ге­би­ро­ля. Влия­ние трак­та­та И. Д. ис­пы­тал Май­мо­нид.

В трак­та­те «Кни­га тра­ди­ции» («Се­фер ха-каб­ба­лах»), или, со­глас­но не­ко­то­рым ру­ко­пи­сям, «По­ря­док тра­ди­ции» («Се­дер ха-каб­ба­лах»), И. Д., по­ле­ми­зи­руя с ка­раи­ма­ми, стре­мил­ся до­ка­зать, что имен­но рав­ви­ни­стич. иу­да­изм ос­но­ван на не­пре­рыв­ной тра­ди­ции, вос­хо­дя­щей к Мои­сею. В двух до­пол­не­ни­ях к «Се­фер ха-каб­ба­лах» И. Д. из­ло­жил так­же ис­то­рию Ри­ма и ис­то­рию иу­дей­ских ца­рей эпо­хи Вто­ро­го Хра­ма.