ОЛЕСНИ́ЦКИЙ АКИМ АЛЕКСЕЕВИЧ

ОЛЕСНИ́ЦКИЙ Аким Алек­сее­вич [1842, Во­лын­ская губ. – 27.8(9.9).1907, Алуп­ка; по­хо­ро­нен в Кие­ве], рос. биб­ле­ист, цер­ков­ный ар­хео­лог, про­по­вед­ник, пуб­ли­цист; д. стат. сов. (1899). Из се­мьи про­тои­е­рея. Окон­чил Ки­ев­скую ду­хов­ную ака­де­мию (КДА, 1867). Пре­по­да­ва­тель ка­федр евр. язы­ка и биб­лей­ской ар­хео­ло­гии в КДА (с 1867). Д-р бо­го­сло­вия [1877; сте­пень при­су­ж­де­на за соч. «Ие­ру­са­лим и его древ­ние па­мят­ни­ки»]. Экс­т­ра­ор­ди­нар­ный (1873), ор­ди­нар­ный (1883), засл. проф. КДА (1892). Ре­дак­тор «Тру­дов Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии» (ТКДА; 1881–83). Ин­спек­тор КДА (1881–83). Один из уч­ре­ди­те­лей и поч. чл. Па­ле­стин­ско­го об­ще­ст­ва

(1882). С 1899 в от­став­ке, поч. чл. КДА и С.-Пе­терб. ду­хов­ной ака­де­мии.

О. уча­ст­во­вал в про­ек­те Си­но­даль­ного пе­ре­во­да Биб­лии [пе­ре­вёл кни­ги про­ро­ков Исайи, Ие­ре­мии, Ие­зе­кии­ля, Да­нии­ла, а так­же Плач Ие­ре­мии (1865–73)]. С на­уч. ко­ман­ди­ров­ка­ми 4 раза по­се­щал Па­ле­сти­ну и со­сед­ние тер­ри­то­рии: 1873–1874, 1886, 1889, 1891 (в со­ста­ве экс­пе­ди­ции Н. П. Кон­да­ко­ва

по Заи­ор­да­нью). О. при­над­ле­жат пер­вые в отеч. нау­ке фун­дам. опи­са­ния па­мят­ни­ков Свя­той зем­ли и со­сед­них тер­ри­то­рий [«Ие­ру­са­лим и его древ­ние па­мят­ни­ки» (1875); «За­ме­ча­тель­ней­шие по древ­ним па­мят­ни­кам мес­та Иу­деи, Са­ма­рии, Га­ли­леи верх­ней и ниж­ней, Фи­ни­кии и Ли­ван­ской об­лас­ти» (1878), «Вет­хо­за­вет­ный храм в Иеру­са­ли­ме» (1889), «Ме­га­ли­ти­че­ские па­мят­ни­ки Свя­той Зем­ли» (1895)], для сво­его вре­ме­ни ис­чер­пы­ваю­щие по ши­ро­те со­б­ра­ния ма­те­риа­ла. Под на­уч. ре­дак­ци­ей О. из­дан пе­ре­вод «Ру­ко­во­д­ства к Биб­лей­ской ар­хео­ло­гии» К. Ф. Кей­ля (1871–76).

Как биб­ле­ист О. стре­мил­ся пре­ж­де все­го за­щи­щать тра­диц. биб­лей­ские пред­став­ле­ния от вы­во­дов зап. кри­тич. тео­рий. Ему при­над­ле­жит и ряд ори­ги­наль­ных ги­по­тез в биб­леи­сти­ке. Рас­смат­ри­вая при­ро­ду биб­лей­ских по­этич. тек­стов, он от­вер­гал ут­вер­див­шую­ся на За­па­де тео­рию «па­рал­ле­лиз­ма чле­нов» как ос­но­вы евр. сти­хо­сло­же­ния, пред­ла­гая собств. ги­по­те­зу то­нич. при­ро­ды биб­лей­ско­го сти­ха («Рифм и метр вет­хо­за­вет­ной по­эзии», 1872). Кни­ги Па­ра­ли­по­ме­нон О. счи­тал ори­ги­на­лом ле­то­пи­сей Иу­дей­ско­го цар­ст­ва и в этом ка­че­ст­ве ис­точ­ни­ком книг Царств, что кар­ди­наль­но ме­ня­ло ут­вер­див­шее­ся в биб­леи­сти­ке мне­ние о вре­ме­ни их на­пи­са­ния [«Го­су­дар­ст­вен­ная ле­то­пись ца­рей иу­дей­ских, или Кни­ги за­бы­тые (Па­ра­ли­по­ме­но­на)», 1879]. Бо­га­тую и раз­но­род­ную об­раз­ность в тра­ди­ции тол­ко­ва­ний на кни­гу Песнь Пес­ней О. вос­пол­нил кон­кре­ти­кой па­ле­стин­ской при­ро­ды и вре­мён го­да («Кни­га Песнь Пес­ней и её но­вей­шие кри­ти­ки», 1881–82). Ра­бо­ты О. име­ли ав­то­ри­тет в до­ре­во­лю­ци­он­ной рос. биб­лей­ской нау­ке, но в даль­не­й­шем не на­шли под­держ­ки. 

О. ре­гу­ляр­но про­из­но­сил про­по­ве­ди в Кие­во-Брат­ском мон. В мно­го­числ. пуб­ли­ци­стич. стать­ях от­зы­вал­ся на на­сущ­ные идей­ные во­про­сы вре­ме­ни; в ча­ст­но­сти, по­ле­ми­зи­ро­вал со взгля­да­ми Л. Н. Тол­сто­го

. Его про­по­ве­ди и ста­тьи пе­ча­та­лись в «Тру­дах Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии», «Вос­крес­ном чте­нии», «Ки­ев­ских епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях», из­да­ва­лись отд. от­тис­ка­ми.