МОНТЕСКЬЁ

Ш. Л. де Монтескьё.

МОНТЕСКЬЁ (Montesquieu) Шарль Луи де Се­кон­да, ба­рон де Ла Бред (18.1.1689, Ла-Бред, близ Бор­до – 10.2.1755, Па­риж), франц. пи­са­тель, фи­ло­соф, один из круп­ней­ших пред­ста­ви­те­лей франц. Про­све­ще­ния, чл. Франц. ака­де­мии (1728). Вы­хо­дец из гас­кон­ско­го ари­сто­кра­тич. ро­да. По­лу­чил клас­сич. об­ра­зо­ва­ние в кол­ле­же ора­то­ри­ан­цев (окон­чил в 1705), изу­чал пра­во в Бор­до и Па­ри­же. В 1716 по­сле смер­ти дя­ди унас­ле­довал долж­ность ви­це-пре­зи­ден­та пар­ла­мен­та Бор­до, а так­же ти­тул ба­ро­на де Мон­тес­кьё. Бы­ст­ро раз­оча­ро­вав­шись в гос. служ­бе, М. по­свя­тил се­бя за­ня­ти­ям ис­то­ри­ей, пра­вом и ес­те­ст­во­зна­ни­ем. Де­бю­ти­ро­вал в ли­те­ра­ту­ре эпи­сто­ляр­ным ро­ма­ном «Пер­сид­ские пись­ма» («Lettres persanes», 1721; рус. пер. 1789), став­шим од­ной из вер­шин франц. фи­лос. и са­ти­рич. про­зы 18 в. От­да­вая дань гос­под­ство­вав­шей мо­де на вост. эк­зо­тизм, М. изо­бра­зил в ка­че­ст­ве гл. дей­ст­вую­щих лиц пер­сов Уз­бе­ка и Ри­ку, ко­то­рые в сво­их пись­мах с по­зи­ции близ­ко­го к при­ро­де «ес­те­ст­вен­но­го» соз­на­ния кри­ти­че­ски оце­ни­ва­ют франц. ре­аль­ность по­след­них лет цар­ст­во­ва­ния Лю­до­ви­ка XIV с при­су­щи­ми ей па­де­ни­ем нра­вов, уси­ле­ни­ем дес­по­тиз­ма и хан­же­ст­ва. В 1726 М. пе­ре­ехал в Па­риж, где не­на­дол­го по­пал в во­до­во­рот са­лон­ной жиз­ни. Твор­че­ст­во М. «свет­ско­го» пе­рио­да зна­ме­ну­ет­ся ин­те­ре­сом к иг­ри­вым эро­ти­ко-ми­фо­ло­гич. сю­же­там и в це­лом раз­ви­ва­ет­ся в рус­ле ро­ко­ко: про­за­ич. пас­то­ра­ли «Книд­ский храм» («Le temple de Gnide», 1724; рус. пер. 1770), «Пу­те­ше­ст­вие на Па­фос» («Voyage а̀ Paphos», 1727). В 1728, про­дав долж­ность в пар­ла­мен­те Бор­до, М. от­пра­вил­ся в пу­те­ше­ст­вие по Ев­ро­пе, с окт. 1728 по апр. 1731 жил в Анг­лии, где ув­лёк­ся фи­ло­со­фи­ей Дж. Лок­ка и изу­че­ни­ем англ. по­ли­тич. сис­те­мы. Кри­ти­ка ни­чем не ог­ра­ни­чен­ной еди­но­лич­ной вла­сти со­дер­жит­ся в диа­ло­ге «Сул­ла и Ев­крат» («Sylla et Eucrate», до 1727). Ав­тор трак­та­та «Опыт о вку­се» («Essai sur le goût...», изд. в «Эн­цик­ло­пе­дии» Д. Дид­ро в 1757), в ко­то­ром вы­сту­пил сто­рон­ни­ком клас­си­циз­ма. Дол­гое вре­мя М. вёл днев­ник, его мак­си­мы, афо­риз­мы, за­мет­ки по­смерт­но опуб­ли­ко­ва­ны в сб. «Мыс­ли» («Penseées», изд. в 1899).

Ши­ро­кую из­вест­ность по­лу­чи­ли «Рас­су­ж­де­ния о при­чи­нах ве­ли­че­ст­ва рим­ско­го на­ро­да и его упад­ка» («Con­si­dé­rations sur les cau­ses de la grandeur de Romains et de leur dе́cadence», 1734; рус. пер. 1769) и «Дух за­ко­нов» («L’es­prit des lois», опубл. ано­ним­но в Же­не­ве в 1748; рус. пер., ч. 1–4, 1809–14). М. вы­де­лял три осн. фор­мы прав­ле­ния: рес­пуб­ли­ку, мо­нар­хию, дес­по­тию. При рес­пуб­ли­кан­ском прав­ле­нии вер­хов­ная власть на­хо­дит­ся в ру­ках все­го на­ро­да или его час­ти, пред­по­сыл­кой его яв­ля­ют­ся гражд. доб­ро­де­те­ли (по­че­му рес­пуб­ли­ки и ред­ки). Мо­нар­хия, управ­ляе­мая од­ним ли­цом, не мо­жет су­ще­ст­во­вать без «прин­ци­па чес­ти». Дес­по­тизм же, ис­поль­зую­щий власть по сво­ему про­из­во­лу, ну­ж­да­ет­ся в по­сто­ян­ном стра­хе под­дан­ных пе­ред на­ка­за­ния­ми. По­ли­тич. иде­ал М. – кон­сти­туц. мо­нар­хия (по об­раз­цу анг­лий­ской). Вслед за Дж. Лок­ком М. от­стаи­вал прин­цип раз­де­ле­ния вла­стей в го­су­дар­ст­ве – за­ко­но­да­тель­ной, ис­пол­ни­тель­ной и су­деб­ной (сме­ше­ние их ве­дёт к дес­по­тиз­му). Фор­мы прав­ле­ния М. ста­вил в пря­мую за­ви­си­мость от гео­гра­фич. сре­ды – кли­ма­та, поч­вы и рель­е­фа ме­ст­но­сти. Хо­лод­ный (сред­не­ев­роп.) кли­мат он счи­тал бла­го­при­ят­ным для ус­та­нов­ле­ния по­ли­тич. сво­бо­ды, в то вре­мя как жар­кий – спо­соб­ст­вую­щим «ду­ху раб­ст­ва». Ана­ло­гич­но в «бес­плод­ной» поч­ве М. ви­дел пред­по­сыл­ку вос­пи­та­ния у лю­дей изо­бре­та­тель­но­сти, му­же­ст­ва, воз­дер­жан­но­сти и, как след­ст­вие, ус­та­нов­ле­ния рес­пуб­ли­кан­ской фор­мы прав­ле­ния. Рель­еф ме­ст­но­сти оп­ре­де­ля­ет ве­ли­чи­ну тер­ри­то­рии го­су­дар­ст­ва: на об­шир­ных рав­ни­нах воз­ни­ка­ют го­су­дар­ст­ва боль­шой про­тя­жён­но­сти, а на пе­ре­се­чён­ной ме­ст­но­сти – го­су­дар­ст­ва ма­лых и сред­них раз­ме­ров, при этом об­шир­ные го­су­дар­ст­ва мо­гут управ­лять­ся толь­ко дес­по­тич. вла­стью, в ма­лых же стра­нах за­ко­но­мер­но воз­ни­ка­ют рес­пуб­ли­ки. «Мно­гие ве­щи управ­ля­ют людь­ми: кли­мат, ре­ли­гия, за­ко­ны, прин­ци­пы прав­ле­ния, при­ме­ры про­ш­ло­го, нра­вы, обы­чаи; как ре­зуль­тат все­го это­го об­ра­зу­ет­ся об­щий дух на­ро­да» («О ду­хе за­ко­нов», кн. 19, гл. 4), ха­рак­те­ри­зую­щий у М. об­раз жиз­ни, дей­ст­вий, по­ве­де­ния оп­ре­де­лён­ной ис­то­рич. общ­но­сти лю­дей.

М. ока­зал влия­ние на К. А. Гель­ве­ция, Ж. Ж. Рус­со, Т. Джеф­фер­со­на, А. Фер­гю­со­на, а так­же на пред­ста­ви­те­лей гео­гра­фич. шко­лы в со­цио­ло­гии. Обос­но­ван­ный М. прин­цип раз­де­ле­ния вла­стей был ис­поль­зо­ван со­ста­ви­те­ля­ми амер. кон­сти­ту­ции (1787).