МАКСИ́МОВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ

МАКСИ́МОВ Алек­сандр Ни­ко­лае­вич [1(13).8.1872, Орёл – 24.4.1941, Мо­ск­ва], рос. эт­но­граф. Из се­мьи свя­щен­ни­ка. Учил­ся на фи­зи­ко-ма­те­ма­тич. ф-те Моск. ун-та. За уча­стие в под­поль­ной орг-ции «На­род­ное пра­во» со­слан в Ар­хан­гель­скую губ. (1894–98), где стал са­мо­стоя­тель­но изу­чать ис­то­рию и эт­но­гра­фию. Чл. Об-ва лю­би­те­лей ес­те­ст­во­зна­ния, ан­тро­по­ло­гии и эт­но­гра­фии (1899, с 1911 то­ва­рищ пред., с 1924 пред. эт­но­гра­фич. от­де­ла). Чл. Кон­сти­ту­ци­он­но-де­мо­кра­тич. пар­тии, зам. гл. ре­дак­то­ра газ. «Рус. ве­до­мо­сти». В 1918–22 проф. Пе­ред­не­ази­ат­ско­го ин-та (по­зд­нее Ин-т вос­то­ко­ве­де­ния), в 1919–30 проф. Моск. ун-та, с 1919 биб­лио­граф Ру­мян­цев­ской б-ки (Гос. б-ки име­ни В. И. Ле­ни­на).

В. М. Максимов. «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу». 1875. Третьяковская галерея (Москва).

В до­ре­во­люц. пе­ри­од в цен­тре науч. ин­те­ре­сов М. бы­ли проб­ле­мы тео­рии со­ци­аль­ной эво­лю­ции, раз­ви­тия се­мьи, бра­ка, родств. ин­сти­ту­тов, но­мен­кла­тур род­ст­ва, ре­ли­гии. Пер­вым в рос. эт­но­ло­гии стал до­ка­зы­вать ме­то­до­ло­гич. не­со­стоя­тель­ность клас­сич. эво­лю­цио­низ­ма, от­ри­цал ста­ди­аль­ную тео­рию со­ци­аль­ной эво­лю­ции, кон­цеп­цию ро­до­во­го строя как уни­вер­саль­ной ста­дии ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва («Тео­рия ро­до­во­го бы­та», 1913), ги­по­те­зы про­мис­куи­те­та и груп­по­во­го бра­ка, мат­ри­ар­ха­та и то­те­миз­ма как уни­вер­саль­ных ста­ди­аль­ных форм се­мьи, ор­га­ни­за­ции вла­сти и ре­ли­гии («К воп­ро­су о ме­то­дах из­уче­ния ис­то­рии се­мьи», 1899; «Что сде­ла­но по ис­то­рии се­мьи?», 1901; «Груп­по­вой брак», 1908; «К во­про­су о то­те­миз­ме у на­ро­дов Си­би­ри», 1928; «Ма­те­рин­ское пра­во в Ав­ст­ра­лии», 1930). Соз­дал об­шир­ные ана­ли­тич. свод­ки ма­те­риа­лов по но­мен­кла­ту­рам род­ст­ва и си­сте­мам сек­ций и под­сек­ций ав­ст­ра­лий­цев-або­ри­ге­нов («Брач­ные клас­сы ав­ст­ра­лий­цев», 1909; «Си­сте­мы род­ст­ва ав­ст­ра­лий­цев», 1912). Ис­кал но­вые ин­тер­пре­та­ции обы­чая ку­ва­ды («Не­сколь­ко слов о ку­ва­де», 1900). Пред­ло­жил объ­яс­нять функ­цио­наль­ный смысл обы­ча­ев из­бе­га­ния стрем­ле­ни­ем пред­от­вра­щать воз­мож­ные кон­флик­ты меж­ду свой­ст­вен­ни­ка­ми («Ог­ра­ни­че­ния от­но­ше­ний ме­ж­ду од­ним из суп­ру­гов и род­ст­вен­ни­ка­ми дру­го­го», 1908). Ис­сле­до­вал куль­тур­ные па­рал­ле­ли в обы­ча­ях транс­вес­тиз­ма в Сев.-Вост. Си­би­ри и Сев. Аме­ри­ке («Пре­вра­ще­ние по­ла», 1912). С 1898 М. по­сто­ян­но пуб­ли­ку­ет в ж. «Эт­но­гра­фи­че­ское обо­зре­ние» ре­цен­зии на но­вей­шие тру­ды за­ру­беж­ных и отеч. эт­но­гра­фов. Осн. ав­тор ста­тей по эт­но­гра­фии и куль­ту­ре тра­диц. об­ществ и ре­ли­гии «Эн­цик­ло­пе­ди­че­ско­го сло­ва­ря» бр. Гра­нат, а так­же бро­шюр о на­ро­дах Рос­сии («Рус­ские ино­род­цы», 1901; «Ка­кие на­ро­ды жи­вут в Рос­сии», 1919).

По­сле ре­во­лю­ции 1917 М. об­ра­тил­ся к изу­че­нию ран­них форм хо­зяй­ст­ва. Ис­сле­до­вал со­бира­тель­ские стра­те­гии ав­ст­ра­лий­цев («На­ка­ну­не зем­ле­де­лия», 1929). Раз­ви­вал ори­ги­наль­ные ги­по­те­зы про­ис­хож­де­ния ско­то­вод­ст­ва («Ско­то­вод­ст­во ма­ло­куль­тур­ных на­ро­дов», 1927): на­стаи­вал на при­ма­те неутилитарных мо­ти­вов в на­чаль­ных про­цес­сах до­ме­сти­ка­ции жи­вот­ных; вы­дви­нул ги­по­те­зу о двух оча­гах про­ис­хо­ж­де­ния оле­не­вод­ст­ва (сев.-ев­ро­пей­ском и юж.-си­бир­ском) («Про­ис­хо­ж­де­ние оле­не­вод­ст­ва», 1928).

По­сле уволь­не­ния из ун-та (1930) за­ни­мал­ся толь­ко биб­лио­гра­фич. ра­бо­той; им со­став­ле­на об­шир­ная ан­но­ти­ров. кар­то­те­ка тру­дов по эт­но­гра­фии (до 80 тыс. ка­та­лож­ных кар­то­чек).