ИЗБЕГА́НИЕ

ИЗБЕГА́НИЕ, в ар­хаи­че­ских (гл. обр. пер­во­быт­ных) и тра­диц. об­ще­ст­вах за­прет или ог­ра­ни­че­ние кон­так­тов ме­ж­ду оп­ре­де­лён­ны­ми ка­те­го­рия­ми род­ст­вен­ни­ков и свой­ст­вен­ни­ков (за­прет смот­реть друг на дру­га, встре­чать­ся, при­ка­сать­ся, раз­го­ва­ри­вать друг с дру­гом или с кем-то в при­сут­ст­вии друг дру­га, про­из­но­сить лич­ные име­на, со­вме­ст­но при­ни­мать пи­щу, шу­тить, сквер­но­сло­вить и об­су­ж­дать сек­су­аль­ные те­мы в при­сут­ст­вии друг дру­га). Осо­бен­но ча­сто И. со­про­вож­да­ет от­но­ше­ния раз­но­по­лых и раз­но­воз­ра­ст­ных свой­ст­вен­ни­ков, у на­ро­дов Кав­ка­за – ро­ди­те­лей и де­тей, а так­же суп­ру­гов. Раз­ли­ча­ют по­сто­ян­ные (напр., ме­ж­ду раз­но­по­лы­ми си­блин­га­ми, меж­ду муж­чи­ной и ро­ди­те­ля­ми его же­ны, ча­ще ме­ж­ду зя­тем и тё­щей; ме­ж­ду жен­щи­ной и ро­ди­те­ля­ми её му­жа, ча­ще ме­ж­ду не­вест­кой и свёк­ром; ме­ж­ду од­ним из суп­ру­гов и сиб­лин­га­ми дру­го­го, ча­ще стар­ши­ми по воз­рас­ту) и си­туа­тив­ные (во вре­мя об­ря­дов, напр. свадь­бы или по­хо­рон) ви­ды И. Тер­мин «И.» вве­дён Э. Б. Тай­ло­ром. Из по­пы­ток объ­яс­нить фе­но­мен И. наи­боль­шее рас­про­стра­не­ние по­лу­чи­ла точ­ка зре­ния А. Р. Рэдк­лифф-Брау­на, ко­то­рый счи­тал, что И. как спо­соб рег­ла­мен­та­ции по­ве­де­ния на­хо­дит­ся в кор­ре­ля­ции с под­шу­чи­ва­ни­ем и слу­жит це­лям сня­тия на­пря­жён­но­сти и уси­ле­ния вза­им­но­го рас­по­ло­же­ния ме­ж­ду чле­на­ми кол­лек­ти­ва. В совр. об­ще­ст­вах пе­ре­жит­ки И. вос­при­ни­ма­ют­ся как раз­но­вид­ность эти­кет­ных норм, пре­ж­де все­го – про­яв­ле­ние ува­же­ния к стар­шим или вы­ра­же­ние со­ци­аль­ной дис­тан­ции.