ХА́ОС

ХА́ОС, в греч. ми­фо­ло­гии, по­эзии и фи­ло­со­фии – до­кос­мич. со­стоя­ние, зияю­щая пра­безд­на (греч. χάος, от χαίνω – зи­ять, зе­вать, ра­зе­вать рот, быть пус­тым); не­упо­ря­до­чен­ное пер­во­ве­ще­ст­во; про­ти­во­по­лож­ность ко­неч­но­му, упо­ря­до­чен­но­му кос­мо­су. Впер­вые сло­во «Х.» встре­ча­ет­ся у Ге­сио­да: «Пре­ж­де все­го воз­ник Ха­ос» («Тео­го­ния» 116); по Ге­сио­ду, Х. – од­на из пер­во­ос­нов су­ще­го на­ря­ду с Ге­ей, Тар­та­ром и Эро­сом; из Х. воз­ник­ли Эреб и Ночь. Ари­сто­тель ото­жде­ст­в­ля­ет Х. с ме­стом, или про­стран­ст­вом, без ко­то­ро­го не су­ще­ст­ву­ет ни­че­го дру­го­го, от­ме­чая при этом, что Ге­си­од был прав, де­лая Х. пер­вым, ибо все ве­щи долж­ны на­хо­дить­ся где-ни­будь. У позд­ней­ших греч. фи­ло­со­фов «Х.» мо­жет оз­на­чать бес­ко­неч­ное про­стран­ст­во (в ча­ст­но­сти, у Пло­ти­на и Сек­ста Эм­пи­ри­ка). У по­этов Х. ино­гда обо­зна­ча­ет про­сто тьму, у Ари­сто­фа­на – воз­душ­ное про­стран­ст­во ме­ж­ду не­бом и зем­лёй. Х. час­то ото­жде­ст­в­ля­ет­ся с Тар­та­ром (Пла­тон) – под­зем­ной безд­ной, без­воз­врат­но по­гло­щаю­щей всё не­ко­гда жи­вое и сим­во­ли­зи­рую­щей смерть.

На­ря­ду с по­ни­ма­ни­ем Х. как зия­ния, бес­ко­неч­но­го про­стран­ст­ва, тьмы и все­по­гло­щаю­щей безд­ны, вос­хо­дя­щим к Ге­сио­ду, уже у не­ко­то­рых до­со­кра­ти­ков и в осо­бен­но­сти у стои­ков встре­ча­ет­ся трак­тов­ка Х. как не­упо­ря­до­чен­но­го пер­во­ве­ще­ст­ва, из ко­то­ро­го слу­чай­но или под воз­дей­ст­ви­ем не­ких упо­ря­до­чи­ваю­щих сил сло­жил­ся мир. В от­ли­чие от Х.-зия­ния, Х.-пер­во­ве­ще­ст­во не пуст (со­глас­но стои­кам, это очень раз­ре­жен­ное ве­ще­ст­во, ко­то­рое сгу­ща­ет­ся под воз­дей­ст­ви­ем вих­ря и об­ра­зу­ет Все­лен­ную) и не бес­пло­ден, но на­де­лён не­ко­ей творч. по­тен­ци­ей; это сво­его ро­да кла­до­вая пер­во­ве­ще­ст­ва, под­пи­ты­ваю­щая кос­мос.