ГИ́ЛЬДИИ

ГИ́ЛЬДИИ (нем. Gilde – корпорация, объ­еди­не­ние, от др.-герм. Gelt – пла­тёж, по­жерт­во­ва­ние), 1) доб­ро­воль­ные ре­лиг., тор­го­во-ре­мес­лен­ные, по­ли­тич. и пр. кор­по­ра­ции и сою­зы в ср.-век. Ев­ро­пе; 2) в уз­ком смыс­ле – объ­е­ди­не­ния куп­цов, ино­гда ре­мес­лен­ни­ков. От­ра­жая ча­ст­ные осо­бен­но­сти и спе­ци­фи­ку прин­ци­па объ­е­ди­не­ния, мо­гут со­от­вет­ст­во­вать лат. con­fratria, consortium, fraternitas, societas, coniuratio, amicitia.

Г. как со­ци­аль­ные объ­е­ди­не­ния воз­ни­ка­ли на ос­но­ве со­гла­ше­ния (conve­nien­tiae), об­ла­да­ли собств. ус­та­вом (con­sue­tu­de), дей­ст­вуя в рам­ках обыч­но­го пра­ва. Пред­став­ля­ли со­бой струк­ту­ры, имев­шие на­прав­лен­ный со­ци­аль­ный смысл взаи­мо­за­щи­ты и со­ци­аль­но­го обес­пе­че­ния. В со­от­вет­ст­вии с этим Г. соз­да­ва­лись для взаи­мо­по­мощи в слу­чае по­жа­ра, ко­раб­ле­кру­ше­ния, об­ни­ща­ния и т. п. В 6–7 вв. в Г. объ­е­ди­ня­лось тер­ри­то­ри­аль­ное ду­хо­вен­ст­во (coniurationes clericorum), ран­ние Г. су­ще­ст­во­ва­ли в Анг­лии (688–726). Ста­рей­ший до­ку­мент, ка­саю­щий­ся Г., да­ти­ру­ет­ся 779. При Ка­ро­лин­гах они су­ще­ст­во­ва­ли в сель­ской ме­ст­но­сти, объ­е­ди­няя свет­ских и ду­хов­ных лиц, муж­чин и жен­щин. В 9 в. Г. соз­да­ва­лись в це­лях обо­ро­ны от ви­кин­гов, ук­ре­п­ле­ния на­се­лён­но­го пунк­та и под­дер­жа­ния по­ряд­ка в ре­гио­не. К нач. 11 в. на­ча­ли скла­ды­вать­ся Г. как ку­печ. кор­по­ра­ции, су­ще­ст­во­ва­ние ко­то­рых до­ку­мен­таль­но под­твер­жда­ет­ся ок. 1020 (Анг­лия, Гер­ма­ния, Флан­д­рия, Фран­ция). В кон­ти­нен­таль­ной Ев­ро­пе ста­рей­шим по­лу­чен­ным Г. ста­ту­том яв­ля­ет­ся ус­тав Г. в Сент-Оме­ре (Фран­ция, кон. 11 в.). В ср.-век. го­ро­де Г. как объ­еди­не­ние го­ро­жан по­лу­чи­ла но­вый им­пульс раз­ви­тия. Но­вые ти­пы гор. Г. воз­ни­ка­ли гл. обр. у тор­гов­цев и ре­мес­лен­ни­ков (Це­хи в сред­ние ве­ка). Обыч­но они воз­глав­ля­лись ста­рей­ши­ной, не­сколь­ки­ми по­мощ­ни­ка­ми и вы­бор­ным со­ве­том. Рас­про­стра­нён­ным ви­дом ср.-век. Г. бы­ли ре­ли­ги­оз­ные брат­ст­ва. В те­че­ние 10–13 вв. их чис­ло не­пре­рыв­но рос­ло, в 14–15 вв. они бы­ли мно­го­чис­лен­ны во всех ев­роп. го­ро­дах. В Кёль­не их на­счи­ты­ва­лось ок. 80, в Лю­бе­ке – ок. 70, а в Гам­бур­ге – св. 100. Ка­ж­дая Г. вы­би­ра­ла сво­им по­кро­ви­те­лем оп­ре­де­лён­но­го свя­то­го и не­ред­ко на­зы­ва­лась по его име­ни. Осо­бые фор­мы Г., свя­зан­ные с обес­пе­че­нием обо­ро­ны го­ро­да и ох­ра­ной внутр. по­ряд­ка, су­ще­ст­во­ва­ли в позд­нем Сред­не­ве­ко­вье (стрел­ко­вые Г.). Как отд. фор­мы Г. мо­гут рас­смат­ри­вать­ся ры­цар­ские об­ще­ст­ва и ана­ло­гич­ные объ­е­ди­не­ния гор. пат­ри­циа­та (Брат­ст­во Сан­ть­я­го в Бур­го­се, 14–16 вв.). Чле­ны ку­печ. Г. объ­е­ди­ня­лись по прин­ци­пу ком­мерч. спе­циа­ли­за­ции, свя­зан­ной ли­бо с ре­гио­ном тор­го­вых свя­зей («фриз­ская Г.», 11–13 вв., «па­риж­ские тор­гов­цы по во­де»), ли­бо с то­ва­ром («тор­гов­цы тек­сти­лем» и пр.) в рам­ках од­но­го, а впо­след­ст­вии не­сколь­ких го­ро­дов (нем. Ган­за). Они со­об­ща обес­пе­чи­ва­ли ох­ра­ну то­варов, стра­хо­вание объ­е­ди­нён­ных в Г. уча­ст­ни­ков и то­ва­ров, до­би­ва­лись по­лу­че­ния пра­во­вых и та­мо­жен­ных льгот. Г. за­кре­п­ля­ли за со­бой мо­но­по­лию на про­да­жу при­во­зи­мых то­ва­ров, га­ран­ти­руя тем са­мым наи­бо­лее вы­год­ную их реа­ли­за­цию. Воз­мож­ность всту­п­ле­ния в Г., пер­во­на­чаль­но сво­бод­ная, со вре­ме­нем ста­ла ог­ра­ни­чи­вать­ся. В позд­нем Сред­не­ве­ко­вье Г., пред­став­ляв­шие со­бой тип ср.-век. кор­по­ра­ции, на­ча­ли ус­ту­пать ме­сто др. фор­мам ку­печ. объ­е­ди­не­ний – тор­го­вым ком­па­ни­ям. Ны­не тер­ми­ном «Г.» поль­зу­ют­ся сою­зы творч. ра­бот­ни­ков (Г. ки­но­ак­тё­ров и др.), ад­во­ка­тов и иных про­фес­сий.

О Г. в Рос­сии см. Гиль­дии ку­пе­че­ские.