ДРУИ́ДЫ

ДРУИ́ДЫ (лат. druidae, др.-ирл. druid, др.-герм. druid), замк­ну­тое жре­че­ское со­сло­вие в кельт. об­ще­ст­ве Ир­лан­дии, Бри­та­нии и Гал­лии (кон. 1-го тыс. до н. э. – 1-я пол. 1-го тыс. н. э.). Све­де­ния о Д. (са­мые ран­ние от­но­сят­ся к 3 в. до  н. э.) со­хра­ни­лись в тру­дах ан­тич­ных ав­то­ров, гл. обр. в «За­пис­ках о галль­ской вой­не» Гая Юлия Це­за­ря, а так­же в со­чи­не­ни­ях Стра­бо­на, Дио­до­ра Си­ци­лий­ско­го, Та­ци­та и др. Из­вест­ны так­же по со­б­ра­ни­ям ирл. тек­стов кельт. ми­фо­ло­гии 8–15 вв. Д. кон­тро­ли­ро­ва­ли прак­ти­че­ски всю со­ци­аль­ную жизнь кель­тов. За­ни­ма­ли при­ви­ле­ги­ро­ван­ное по­ло­же­ние, не не­сли во­ен. служ­бу и не пла­ти­ли на­ло­гов. Д. уча­ст­во­ва­ли в ре­лиг. це­ре­мо­ни­ях, в т. ч. в жерт­во­при­но­ше­ни­ях, вы­сту­па­ли в ро­ли во­ен. со­вет­ни­ков во­ж­дей, зна­то­ков за­ко­нов, хра­ни­те­лей ге­ро­ич. пре­да­ний и ми­фо­ло­гич. по­эм (см. Бард), за­ни­ма­лись изу­че­ни­ем дви­же­ния не­бес­ных све­тил, про­ри­ца­ния­ми и ме­ди­ци­ной. Со­глас­но Це­за­рю, в ос­но­ве уче­ния Д. ле­жа­ла идея о пе­ре­се­ле­нии ду­ши умер­ше­го че­ло­ве­ка в др. те­ло (ме­тем­пси­хоз). В пе­ри­од рим. за­вое­ва­ния Гал­лии Д. про­ти­во­дей­ст­во­ва­ли ро­ма­ни­за­ции ме­ст­но­го на­се­ле­ния. При имп. Ав­гу­сте рим­ля­нам бы­ло за­пре­ще­но об­ра­щать­ся к Д.; с влия­ни­ем Д. ак­тив­но бо­ро­лись им­пе­ра­то­ры Ти­бе­рий и осо­бен­но Клав­дий. В ре­зуль­та­те в 1–5 вв. роль Д. в об­ще­ст­ве Гал­лии и Бри­та­нии зна­чи­тель­но сни­зи­лась. В про­цес­се хри­стиа­ни­за­ции Ир­лан­дии Д. окон­ча­тель­но ут­ра­ти­ли свои жре­че­ские функ­ции. Об­раз Д. со­хра­нил­ся в тра­диц. фольк­ло­ре и ока­зал боль­шое влия­ние на ро­ман­тич. лит-ру Но­во­го и Но­вей­ше­го вре­ме­ни.