КАССИА́Н

Архив «Православной энциклопедии»

КАССИА́Н (Без­обра­зов Сер­гей Сер­гее­вич) [29.2(12.3).1892, С.-Пе­тер­бург – 4.2.1965, Па­риж; по­хо­ро­нен в скле­пе Ус­пен­ской ц. на клад­би­ще в Сент-Же­невь­ев-де-Буа], епи­скоп Ка­тан­ский, пра­во­слав­ный учё­ный-биб­ле­ист, дея­тель хри­сти­ан­ско­го мо­ло­дёж­но­го и эку­ме­ни­че­ско­го дви­же­ний.

Из рода Без­об­ра­зовых. Окон­чил ис­то­ри­ко-фи­ло­ло­гич. фа­куль­тет С.-Пе­терб. ун-та (1914), был ос­тав­лен на ка­фед­ре ис­то­рии Церк­ви для под­го­тов­ки к про­фес­сор­ско­му зва­нию. Од­но­вре­мен­но ра­бо­тал в от­де­ле­нии бо­го­слов­ских на­ук Пуб­лич­ной б-ки (ны­не РНБ) под рук. А. В. Кар­та­шё­ва, ко­то­рый ока­зал на Без­обра­зо­ва боль­шое влия­ние. С 1917 при­ват-до­цент по ка­фед­ре ис­то­рии Церк­ви Пет­рогр. ун-та. С 1918 пре­по­да­вал так­же ис­то­рию Церк­ви и ре­ли­гии на Выс­ших жен­ских (Бес­ту­жев­ских) кур­сах. Уча­ст­во­вал в дея­тель­но­сти бо­го­слов­ско­го круж­ка «Брат­ст­во Св. Со­фии». В мае – ию­не 1919, во вре­мя на­сту­п­ле­ния на Пет­ро­град Сев.-Зап. ар­мии, на­хо­дил­ся в ка­че­ст­ве за­лож­ни­ка под аре­стом в ВЧК. В 1920–21 проф. Тур­ке­стан­ско­го ун-та в Таш­кен­те по ка­фед­ре ис­то­рии ре­ли­гии. По­сле воз­вра­ще­ния в 1921 в Пет­ро­град был от­стра­нён от ра­бо­ты в Пет­рогр. ун-те, чи­тал лек­ции в Пет­рогр. бо­го­слов­ском ин-те.

В 1922 не­ле­галь­но вы­ехал за гра­ни­цу. С 1923 пре­по­да­вал в Рус.-серб. шко­ле в Бел­гра­де; уча­ст­во­вал в ра­бо­те бел­град­ско­го Се­ра­фи­мов­ско­го круж­ка и пер­вых съез­дов хри­сти­ан­ской мо­ло­дё­жи в г. Прше­ров (Че­хо­сло­ва­кия), по­ло­жив­ших на­ча­ло Рус. сту­денч. хри­сти­ан­ско­му дви­же­нию. С 1925 жил в Па­ри­же, уча­ст­во­вал в соз­да­нии Пра­во­слав­но­го Свя­то-Сер­ги­ев­ско­го бо­го­слов­ско­го ин­с­ти­ту­та, в ко­то­ром за­ве­до­вал ка­фед­рой Свя­щен­но­го Пи­са­ния Но­во­го За­ве­та, пре­по­да­вал греч. яз. Со­труд­ни­чал в па­риж­ских жур­на­лах «Путь», «Пра­во­слав­ная мысль», «Воз­ро­ж­де­ние».

Бу­ду­чи од­ним из ос­но­ва­те­лей пра­во­слав­но-анг­ли­кан­ско­го «Со­дру­же­ст­ва свя­то­го Ал­ба­ния и пре­по­доб­но­го Сер­гия», Без­обра­зов в 1927 уча­ст­во­вал в ра­бо­те 1-го анг­ло-пра­во­слав­но­го съез­да, на ко­то­ром из­ло­жил своё по­ни­ма­ние прин­ци­пов пра­во­слав­ной гер­ме­нев­ти­ки, лёг­ших в ос­но­ву его по­сле­дую­щих на­уч. изы­ска­ний. По его сло­вам, при­ро­да Свя­щен­но­го Пи­са­ния двой­ст­вен­на: ей при­су­щи не­раз­дель­ность и не­раз­луч­ность Бо­жия и че­ло­ве­че­ско­го. Это обя­зы­ва­ет тол­ко­вать Пи­са­ние в све­те Свя­щен­но­го Пре­да­ния и в то же вре­мя по­зво­ля­ет при­ме­нять на­уч. ме­то­ды эк­зе­ге­ти­ки. Так, ме­таи­сто­рич. тол­ко­ва­ние Кни­ги Бы­тие вы­те­ка­ет из об­щих пред­по­сы­лок тол­ко­ва­ния Свя­щен­но­го Пи­са­ния, ко­то­рые со­став­ля­ют со­дер­жа­ние Свя­щен­но­го Пре­да­ния. Об­ласть ме­таи­сто­рии ле­жит на гра­ни вре­мен­но­го и веч­но­го. Этот взгляд Без­об­ра­зов про­ти­во­пос­тав­лял про­тес­тант­ской эк­зе­ге­зе, ко­то­рая, по его мне­нию, скло­ня­лась к су­гу­бо ис­то­рич. тол­ко­ва­нию. С 1927 го­то­вил ма­ги­стер­скую дис. на про­тес­тант­ском ф-те уни­вер­си­те­та г. Мон­пе­лье «Ио­ан­нов­ская пя­ти­де­сят­ни­ца (Ин. 20:19–23)».

В 1924 по­свя­щён в чте­цы. В 1932 при­нял мо­на­ше­ст­во, был ру­ко­по­ло­жен в ие­ро­диа­ко­ны, ие­ро­мо­на­хи, за­чис­лен в чис­ло бра­тии Пан­те­леи­мо­но­ва мо­на­сты­ря на Афо­не. По воз­вра­ще­нии в Па­риж К. про­дол­жил ра­бо­ту в Сер­ги­ев­ском ин-те: чи­тал курс биб­лей­ской ис­то­рии Но­во­го За­ве­та, став­ший ос­но­вой его кн. «Хри­стос и пер­вое хри­сти­ан­ское по­ко­ле­ние» (изд. в 1950). В 1934 воз­ве­дён в сан игу­ме­на, в 1936 – ар­хи­ман­д­ри­та. С 1939 жил на Афо­не, в Пан­те­леи­мо­но­вом мон. В 1946 воз­вра­тил­ся в Па­риж, в 1947 стал на­ме­ст­ни­ком Свя­то-Сер­ги­ев­ско­го под­во­рья. В 1947 К. из­бран рек­то­ром Сер­ги­ев­ско­го ин-та, на­хо­дил­ся в этой долж­но­сти до кон­ца жиз­ни. В 1947 за­щи­тил в ин-те док­тор­скую дис. на ос­но­ве на­пи­сан­ной на Афо­не кн. «Во­дою и Кро­вию и Ду­хом». 28.7.1947 в Па­ри­же ру­ко­по­ло­жен в епи­ско­пы с ти­ту­лом Ка­тан­ско­го (Ка­та­ния – го­род на Си­ци­лии), ви­ка­рия Зап.-ев­роп. эк­зар­ха­та, на­хо­дя­ще­го­ся в юрис­дик­ции Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха­та.

В 1951–64 К. воз­глав­лял ко­мис­сию при Сер­ги­ев­ском ин-те по пе­ре­во­ду Но­во­го За­ве­та на рус. яз. Пер­во­на­чаль­но ко­мис­сия пред­по­ла­га­ла осу­ще­ст­вить не­ко­то­рые ис­прав­ле­ния в Си­но­даль­ном пе­ре­во­де, но в про­цес­се ра­бо­ты был сде­лан вы­вод о не­об­хо­ди­мо­сти но­во­го пе­ре­во­да (пол­но­стью опубл. в 1970 в Лон­до­не; в Рос­сии – по­сле 1985). Пе­ре­вод вы­звал не­од­но­знач­ные от­кли­ки. Его осо­бен­но­стью яви­лось то, что он вы­пол­нен с кри­тич. из­да­ния греч. тек­ста Но­во­го За­ве­та, под­го­тов­лен­но­го К. Алан­дом и Э. Не­стле, и в нём учи­ты­ва­лись совр. дан­ные тек­сто­ло­гич. кри­ти­ки.

К. уча­ст­во­вал в эку­ме­нич. дви­же­нии: ра­бо­те врем. к-та Все­мир­но­го со­ве­та церк­вей (1939 и 1946), 1-й Ас­самб­лее Все­мир­но­го со­ве­та церк­вей в Ам­стер­да­ме (1948). Был пра­во­слав­ным на­блю­да­те­лем на Ва­ти­кан­ском II со­бо­ре. К. – ав­тор мно­го­числ. мо­но­гра­фий, учеб­ни­ков и ста­тей, д-р бо­го­сло­вия «го­но­рис кау­за» Фес­са­ло­ник­ско­го ун-та (Гре­ция).