АНТИНО́МИЯ

АНТИНО́МИЯ (греч. ἀντινομία – про­ти­во­ре­чие в за­ко­не), про­ти­во­ре­чие ме­ж­ду дву­мя су­ж­де­ния­ми, ка­ж­дое из ко­то­рых са­мо по се­бе пред­став­ля­ет­ся впол­не обос­но­ван­ным. Тер­мин пер­во­на­чаль­но имел юри­дич. смысл и оз­на­чал про­ти­во­ре­чие ме­ж­ду дву­мя за­ко­на­ми (напр., ме­ж­ду по­зи­тив­ным и ес­те­ст­вен­ным пра­вом в юрис­пру­ден­ции 17 в.). В фи­ло­со­фию по­ня­тие А. бы­ло вве­де­но И. Кан­том в «Кри­ти­ке чис­то­го ра­зу­ма» и оз­на­ча­ло не­уст­ра­ни­мое про­ти­во­ре­чие рав­но­до­ка­зуе­мых по­ло­же­ний, к ко­то­рым при­хо­дит ра­зум в по­пыт­ке по­стиг­нуть мир как еди­ное це­лое. Ис­хо­дя при этом из по­ня­тия без­ус­лов­но­го или аб­со­лют­но­го, при­ло­жи­мо­го лишь к «ве­щи в се­бе», ра­зум при­ме­ня­ет его к ми­ру опы­та, где име­ет ме­сто толь­ко пре­хо­дя­щее, ко­неч­ное и обу­слов­лен­ное. Вы­де­ляя 4 ан­ти­но­мии, фор­му­ли­руе­мые в ви­де че­ты­рёх пар про­ти­во­по­лож­ных по смыс­лу ут­вер­жде­ний (те­зис и ан­ти­те­зис), И. Кант на­зы­ва­ет та­кие су­ж­де­ния «ум­ст­вую­щи­ми», их нель­зя ни под­твер­дить опы­том, ни оп­ро­верг­нуть, это сво­его ро­да «ми­раж», «ес­те­ст­вен­ная и не­из­беж­ная ил­лю­зия» ра­зу­ма, вы­хо­дя­ще­го за пре­де­лы воз­мож­но­го опы­та.

А. в совр. ло­ги­ке и ана­ли­ти­че­ской фи­ло­со­фии – то же, что па­ра­докс.