СТРО́СОН СТРОУСОН ПИТЕР ФРЕДЕРИК

СТРО́СОН, Строусон (Strawson) Пи­тер Фре­де­рик (23.11.1919, Лон­дон – 13.2.2006, Окс­форд), брит. фи­ло­соф, пред­ста­ви­тель ана­ли­ти­че­ской фи­ло­со­фии. По окон­ча­нии Окс­форд­ско­го ун-та (1940) слу­жил в брит. ар­мии, с 1948 пре­по­да­вал в Окс­форд­ском ун-те (проф. с 1968). По­свя­щён в ры­цар­ское дос­то­ин­ст­во в 1977. С. – один из ве­ду­щих пред­ста­ви­те­лей окс­форд­ской шко­лы фи­ло­со­фии обы­ден­но­го язы­ка, при­об­рёл из­вест­ность бла­го­да­ря кри­ти­ке тео­рии де­ск­рип­ций Б. Рас­се­ла, про­ти­во­пос­та­вив пред­став­ле­нию по­след­не­го о ре­фе­рен­ции как о свой­ст­ве слов ука­зы­вать на обо­зна­чае­мые ими объ­ек­ты свою идею ре­фе­рен­ции как дей­ст­вия, ко­то­рое со­вер­ша­ют лю­ди при ис­поль­зо­ва­нии слов.

Наи­бо­лее из­вест­ная кни­га С. «Ин­ди­ви­ды...» («Individuals: An essay in de­scriptive metaphysics», 1959; рус. пер. 2009) по­ло­жи­ла на­ча­ло реа­би­ли­та­ции ме­та­фи­зи­ки в ана­ли­тич. фи­ло­со­фии. За­да­чу ме­та­фи­зи­ки С. ви­дел в ис­сле­до­ва­нии кон­цеп­ту­аль­ной схе­мы на­ше­го мыш­ле­ния о ми­ре, обес­пе­чи­ваю­щей воз­мож­ность пра­виль­ной иден­ти­фи­ка­ции объ­ек­тов и сущ­но­стей и ус­пеш­ной лин­гвис­тич. ком­му­ни­ка­ции в це­лом. С. об­на­ру­жи­ва­ет эту кон­цеп­ту­аль­ную схе­му в струк­ту­рах обы­ден­но­го язы­ка, на­зы­вая свою ме­та­фи­зи­ку «де­ск­рип­тив­ной» и про­ти­во­пос­тав­ляя её «ре­ви­зую­щей» ме­та­фи­зи­ке, сто­рон­ни­ки ко­то­рой стре­мят­ся ис­пра­вить и улуч­шить кон­цеп­ту­аль­ную схе­му обы­ден­но­го язы­ка в сво­их фи­лос. тео­ри­ях. По­сколь­ку с по­мо­щью вы­ра­же­ний обы­ден­но­го язы­ка мы мо­жем го­во­рить как об ин­ди­ви­ду­аль­ных су­щих («пар­ти­ку­ля­ри­ях» – фи­зич. ве­щах, со­бы­ти­ях, лю­дях и т. п.), так и об уни­вер­са­ли­ях (ка­че­ст­вах, клас­сах, чис­лах и т. п.), С. до­пус­ка­ет оба эти ро­да су­ще­го, но осо­бое зна­че­ние при­да­ёт т. н. ба­зис­ным пар­ти­ку­ля­ри­ям – ма­те­ри­аль­ным те­лам и лич­но­стям: они за­да­ют ус­той­чи­вую про­стран­ст­вен­но-вре­мен­ну́ю струк­ту­ру ми­ра, и че­рез них мож­но иден­ти­фи­ци­ро­вать все др. ви­ды сущ­но­стей.

Ак­цен­ти­ро­вал ак­ту­аль­ное зна­че­ние ме­та­фи­зи­ки опы­та И. Кан­та и его «транс­цен­ден­таль­ной», или «ана­ли­ти­че­ской», ар­гу­мен­та­ции. Вы­сту­пал с кри­ти­кой скеп­ти­циз­ма, в фи­ло­со­фии мо­ра­ли ис­сле­до­вал про­бле­му сво­бо­ды и де­тер­ми­низ­ма.