ПУ́РУША

ПУ́РУША (санскр.; букв. – че­ло­век, муж­чи­на), по­ня­тие др.-инд. мыс­ли, обо­зна­чаю­щее пер­во­че­ло­ве­ка, все­лен­скую ду­шу, жиз­нен­ный прин­цип, «Я», соз­на­ние. Уже в Риг­ве­де (X, 90) пер­во­че­ло­век П., из час­тей те­ла ко­то­ро­го об­ра­зу­ет­ся Все­лен­ная, ха­рак­те­ри­зу­ет­ся мно­го­со­став­но­стью (он ты­ся­че­глаз, ты­ся­че­ног, ты­ся­че­глав), ог­ром­но­стью раз­ме­ров, вез­де­сущ­но­стью и т. п. П. при­но­сит­ся в жерт­ву бо­гам пу­тём его рас­чле­не­ния на со­став­ные час­ти, из ко­то­рых воз­ник­ли осн. эле­мен­ты со­ци­аль­ной и кос­мич. ор­га­ни­за­ции; П. пред­ста­ёт тем са­мым как об­раз пе­ре­хо­да от еди­ной це­ло­ст­но­сти к мно­жеств. рас­чле­нён­но­сти и ста­но­вит­ся важ­ным эле­мен­том уни­вер­саль­ной клас­си­фи­ка­ции, всту­пая в длин­ные ря­ды ото­жде­ст­в­ле­ний (П. – год, вре­мя, жизнь, брах­ман и т. п.). В Упа­ни­ша­дах П. – жиз­нен­ный прин­цип, оду­шев­ляю­щий всё жи­вое (в этом ас­пек­те ино­гда ото­жде­ст­в­ля­ет­ся с ат­ма­ном).

Уче­ние о П. по­лу­чи­ло осо­бое раз­ви­тие в санкхье, где П. по­ни­ма­ет­ся как «Я», от­лич­ное от фи­зич. и пси­хич. на­чал (т. е. от те­ла, ума и чувств), как чис­тое со­зна­ние на­ря­ду с прак­ри­ти-ма­те­ри­ей, со­еди­не­ние ко­то­рой с П. от­кры­ва­ет на­ча­ло эво­лю­ции.