ЯВА́НСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА

ЯВА́НСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, ли­те­ра­ту­ра яван­цев, раз­ви­ваю­щая­ся на о. Ява (ны­не в со­ста­ве Ин­до­не­зии), а так­же вся со­во­куп­ность лит. па­мят­ни­ков на яван­ском язы­ке, соз­дан­ных др. на­ро­да­ми, ис­пы­тав­ши­ми влия­ние яван­ской куль­ту­ры.

Пер­вые лит. про­из­ве­де­ния (9 в.) на древ­нем язы­ке яван­цев – ка­ви, в ос­но­ве сво­ей яв­ляю­щие­ся сво­бод­ным пе­ре­ло­же­ни­ем санскр. тек­ста инд. эпо­сов: гим­ны бо­гам (ман­тры), за­кли­на­ния (лу­ка­ты), ре­лиг.-дог­ма­тич. и фи­лос. трак­та­ты (ту­ту­ры), по­эмы (ка­ка­ви­ны). Ши­ро­ко прак­ти­ко­ва­лись про­за­ич. пе­ре­ска­зы и пе­ре­ло­же­ния ге­ро­ич. и лю­бов­ных эпи­зо­дов из инд. ис­точ­ни­ков: «Ма­хаб­ха­ра­ты», «Ра­мая­ны», Ти­пи­та­ки, пу­ран, буд­дий­ских трак­та­тов и жи­тий. Наи­бо­лее яр­кое про­из­ве­де­ние др.-яван. пе­рио­да – ка­ка­вин из 36 пе­сен «Же­нить­ба Ард­жу­ны», соз­дан­ный Мпу Кан­вой (1035).

Для лит-ры 12–16 вв. ха­рак­тер­но об­ра­ще­ние к ме­ст­ным фольк­лор­ным тра­ди­ци­ям, в по­эзии инд. мет­ри­ка ус­ту­пи­ла ме­сто ис­кон­но яван­ской про­со­дии (ма­ча­пат). По­лу­чи­ли рас­про­стра­не­ние ли­ро-эро­тич. сти­хо­тво­ре­ния (лам­бан­ги), ка­ви по­сте­пен­но вы­тес­нял­ся ср.-яван­ским язы­ком (ба­лий­ско-яван­ским). Яр­кие пред­ста­ви­те­ли лит-ры это­го пе­рио­да – Мпу Тан­ту­лар (по­эмы «Тор­же­ст­во Ард­жу­ны», «Су­та­со­ма»), Та­на­кунг (по­эмы «По­чи­та­ние но­чи Ши­вы»; «Со­кровищ­ни­ца сти­ха»), Пра­пан­ча (по­эма «Стра­на бла­го­ден­ст­вия»). В про­зе за­мет­ное ме­сто за­ня­ли на­пи­сан­ные жи­вым и близ­ким к разг. язы­ку про­из­ве­де­ния ано­ним­ных ав­то­ров: «Па­ра­ра­тон» (ска­за­ние о Кен Ан­гро­ке, ро­до­на­чаль­ни­ке цар­ской ди­на­стии в го­су­дар­ст­вах Син­га­са­ри и Мад­жа­па­хит), «Под­виж­ни­че­ст­во Ко­ра­вов» (фи­лос. по­ве­ст­во­ва­ние о ре­лиг. под­ви­гах), «Не­ук­лон­ное рас­про­стра­не­ние» (сб-к ис­то­рий о яван­ских пер­во­пред­ках). По­пу­ляр­ность сни­ска­ли по­вес­ти и ска­за­ния о ле­ген­дар­ном ге­рое Панд­жи.

С кон. 16 в. Я. л. ста­ла ис­пы­ты­вать силь­ное дав­ле­ние под­верг­шей­ся влия­нию ис­ла­ма ма­лай­ской ли­те­ра­ту­ры. В 16–17 вв. рас­про­стра­не­ние по­лу­чи­ли ис­тории (се­ра­ты) о му­сульм. про­ро­ках, ре­лиг.-ди­дак­тич. по­эмы (су­лу­ки), ис­лам­ская бел­лет­ри­сти­ка, за­им­ст­во­вав­шая ближ­не­во­сточ­ные сю­же­ты. Эти про­из­ве­де­ния бы­ли про­ник­ну­ты ду­хом су­физ­ма, ор­га­ни­че­ски слив­шим­ся с яван­ским мис­ти­циз­мом. С про­по­вед­нич. мис­си­ей ис­ла­ма свя­за­ны мн. агио­гра­фич. по­эмы и по­этич. хро­ни­ки (ба­бад), в т. ч. ис­то­рич. по­ве­ст­во­ва­ние «Ска­за­ние о Яван­ской зем­ле» (в 18 т., нач. 17 в.).

Ожив­ле­ние Я. л. в 18–19 вв. (т. н. яван­ское воз­ро­ж­де­ние) свя­за­но с об­ра­ще­ни­ем к клас­сич. яван­ской куль­ту­ре. Про­из­ве­де­ния это­го пе­рио­да, в т. ч. соз­дан­ные пред­ста­ви­те­ля­ми ли­тера­тор­ской ди­на­стии Яса­ди­пу­ра, ха­рак­те­ри­зу­ют­ся утон­чён­но­стью сти­ля, ли­рич­но­стью, чув­ст­вом гар­мо­нии и со­раз­мер­но­сти. Вы­даю­щий­ся вклад в раз­ви­тие лит-ры в 19 в. внёс пи­са­тель и учё­ный-про­све­ти­тель Рон­го­вар­си­то. По­пу­ляр­но­стью поль­зо­ва­лись лю­бов­но-эро­тич. ли­ри­ка, мо­ра­ли­стич. про­из­ве­де­ния (пи­ву­лан­ги).

С по­яв­ле­ни­ем в нач. 20 в. об­ще­на­цио­наль­но­го ин­до­не­зий­ско­го язы­ка и ли­те­ра­ту­ры на нём (см. в ст. Ин­до­не­зия) Я. л. ут­ра­ти­ла бы­лые по­зи­ции. Сре­ди наи­бо­лее зна­чит. яван­ских пи­са­те­лей кон. 20 – 21 вв.: Пур­ва­ди Ат­мо­ди­хард­жо, Ар­свен­до Ат­мо­ви­ло­то, Джо­ко­ле­ло­но, С. Иес­ма­ниа­си­та, Мурь­я­ле­ла­на.