ОРАО́НЫ

ОРАО́НЫ (ура­он, оран, орам; са­мо­на­зва­ния – ку­рух, ку­рукх), на­род груп­пы сев. дра­ви­дов в Юж. Азии. Жи­вут на се­ве­ро-вос­то­ке Ин­дии (в осн. на пла­то Чхо­та-На­гпур; 1,8 млн. чел., из них в шта­те Джарк­ханд 861,8 тыс. чел., гл. обр. на за­па­де окр. Ран­чи; в шта­тах Чхат­тис­гарх – 444 тыс. чел., Зап. Бен­га­лия – 201,3 тыс. чел., Орис­са – 74,3 тыс. чел., Ас­сам – 72,3 тыс. чел., Би­хар – 59 тыс. чел.; 2001, пе­ре­пись; к О. близ­ки ки­сан – 141,1 тыс. чел., из них в шта­те Орис­са 139,4 тыс. чел.), край­нем се­ве­ре Банг­ла­деш (се­вер окр. Пан­ча­гарх на се­ве­ре обл. Ран­гпур; 100 тыс. чел. – 2011, оцен­ка), юго-вос­то­ке Не­па­ла (дхан­гар, джан­гар, джан­гад – на юго-вос­то­ке ан­чо­ла Джа­нак­пур; 41,8 тыс. чел. – 2001, пе­ре­пись) и в Бу­та­не (5 тыс. чел.). В Ин­дии от­но­сят­ся к ади­ва­си, в Не­па­ле при­зна­ны офиц. на­род­но­стью. Яз. – ку­рух сев. (сев.-вост.) груп­пы дра­ви­дий­ских язы­ков; пись­мен­ность на де­ва­на­га­ри, в нач. 21 в. поя­ви­лось собст­вен­ное пись­мо то­лонг-си­ки. В Ин­дии часть пе­ре­хо­дит на языки мун­да­ри и хин­ди. В осн. при­дер­жи­ва­ют­ся тра­диц. ве­ро­ва­ний, св. 25% – хри­стиа­не.

Об­щие пред­ки О. и близ­ких к ним ма­лер пе­ре­се­ли­лись из Кар­на­та­ки в до­ли­ну р. Сон (зап. Би­хар). Ок. 3 в. до н. э. пред­ки ма­лер спус­ти­лись по Ган­гу до гор Рад­жма­хал, пред­ки О. – под­ня­лись по ре­кам Сон и Ут­тар-Ко­ял до Чхо­та-На­гпу­ра, от­тес­нив мун­да на юг и вос­ток пла­то. Ис­пы­та­ли влия­ние мун­да. Осн. за­ня­тие – па­шен­ное зем­ле­де­лие, в го­рах – под­сеч­но-ог­не­вое; гл. куль­ту­ра – рис. Со­би­ра­ют в ле­су съе­доб­ные пло­ды, ли­стья, цве­ты и ко­ре­нья. Охо­та со­хра­ня­ет ри­ту­аль­ное зна­че­ние. Мн. О. ра­бо­та­ют по най­му, часть жи­вёт в го­ро­дах, сфор­ми­ро­ва­лась ин­тел­ли­ген­ция. Тра­диц. жи­ли­ще пря­мо­уголь­ное с кар­кас­ны­ми сте­на­ми, об­ма­зан­ны­ми гли­ной, че­ре­пич­ной или со­ло­мен­ной кры­шей. Оде­ж­да об­ще­ин­дий­ско­го ти­па, рас­про­стра­не­на та­туи­ров­ка. Де­рев­ня управ­ля­ет­ся ста­рос­той (ма­ха­то) и со­ве­том (пан­ча­ят), неск. де­ре­вень об­ра­зу­ют объ­е­дине­ние (пар­ха), воз­глав­ляе­мое пар­ха пан­чая­том. В ка­ж­дой де­рев­не име­ет­ся жрец с на­следств. ста­ту­сом (па­хан). Со­хра­ня­ют­ся боль­шие се­мьи, муж­ские и жен­ские до­ма хо­ло­стя­ков (думк­ху­риа), сис­те­ма то­тем­ных ро­дов (гот­ра) и ли­нид­жей (кхунт), жерт­во­при­но­ше­ния то­те­мич. пред­кам (час­то – обезь­я­не, мя­со ко­то­рой для мн. О. та­буи­ро­ва­но), изо­бра­же­ния ко­то­рых хра­нят­ся в осо­бых хи­жи­нах. Тра­диц. ре­ли­гия (сар­на) ис­пы­та­ла влия­ние ин­ду­из­ма; вклю­ча­ет культ ду­хов, вер­хов­но­го бо­же­ст­ва Дхар­ме­са (Ма­хе­део), бо­ги­ни-ма­те­ри Ча­ла-Па­чо Де­ви (Сар­на Де­ви), оби­таю­щей в са­ло­вом де­ре­ве, до­б­рых (пи­тар) и злых (иа­тар) ду­хов пред­ков, жи­ву­щих в под­земном ми­ре (Па­тал Лок), а так­же свя­щен­ных де­ревь­ев и рощ (сар­на стхал, джахер). Но­вый год (Сар­хул) от­ме­ча­ет на­ча­ло се­зо­на со­би­ра­тель­ст­ва, празд­ну­ет­ся в мар­те – ап­ре­ле, ко­гда рас­цве­та­ет са­ло­вое де­ре­во; со­про­во­ж­да­ет­ся ри­туа­лом свя­щен­но­го бра­ка Не­ба и Зем­ли. Из­вест­ны че­ло­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния (ор­ка, отан­га). Хри­сти­ан­ст­во рас­про­стра­ня­ет­ся с сер. 19 в. В 1914 сре­ди О. по­лу­чи­ло рас­про­стра­не­ние ан­ти­ко­ло­ни­аль­ное ре­лиг. дви­же­ние Ку­рукх Дха­рам (Та­на Бха­гат).