ПЕ́КАРЖ ЙОЗЕФ

ПЕ́КАРЖ (Pekař) Йо­зеф (Йо­сеф) (12.4.1870, Ма­ли-Ро­го­зец, близ Тур­но­ва – 23.1.1937, Пра­га), чеш. ис­то­рик, чл. Чеш. АН (1916). Из кре­сть­ян­ской се­мьи. В 1892 окон­чил Праж­ский ун-т, уче­ник Я. Гол­ла и А. Ре­зе­ка. В 1893 по­лу­чил сте­пень д-ра фи­ло­со­фии. В стать­ях нач. 1890-х гг. вы­сту­пил на сто­ро­не Т. Ма­са­ри­ка в дис­кус­сии о под­лин­но­сти т. н. Кра­лед­вор­ской и Зе­ле­но­гор­ской ру­ко­пи­сей, вы­дви­нул ар­гу­мен­ты в поль­зу их при­зна­ния под­дель­ны­ми. В 1895 под­го­то­вил свой пер­вый круп­ный труд – «Ис­то­рию вальд­штейн­ско­го за­го­во­ра 1630–1634» («Dějiny Vald­štejnského spiknutí»), в ней с по­зи­ций пси­хо­ло­гич. под­хо­да ос­ве­тил дея­тель­ность А. Вал­лен­штей­на в хо­де Три­дца­ти­лет­ней вой­ны 1618–48. С 1897 до­цент Праж­ско­го ун-та (с 1901 экс­т­ра­ор­ди­нар­ный, с 1905 ор­ди­нар­ный проф.), в 1909–10 де­кан фи­лос. ф-та. С 1898 ред. ж. «Čes­ký časopis historický». По­сле 1-й ми­ро­вой вой­ны ак­тив­но вклю­чил­ся в по­ли­тич. дис­кус­сии. Вы­сту­пил про­тив кон­цеп­ции «но­вой Ев­ро­пы» Ма­са­ри­ка, вы­ска­зал­ся за со­хра­не­ние ре­фор­ми­ро­ван­ной на на­ча­лах пар­ла­мен­та­риз­ма Ав­ст­ро-Венг­рии, га­ран­ти­ро­вав­шей, с его точ­ки зре­ния, реа­ли­за­цию чеш. гос. ис­то­рич. пра­ва. С 1928 пред. 1-й сек­ции Чеш. АН, в 1931–32 рек­тор Праж­ско­го ун-та.

П. – сто­рон­ник кон­сер­ва­тив­ной кон­цеп­ции чеш. нац. ис­то­рии. От­ка­зал­ся от ут­вер­див­шей­ся в сре­де чеш. ис­то­ри­ков оцен­ки пе­рио­да по­сле 1620 (см. Бе­лая Го­ра) как «эпо­хи тьмы». От­ри­цая про­грес­сив­ное зна­че­ние Гу­сит­ско­го дви­же­ния (трак­то­вал его как су­гу­бо нац.-ре­ли­ги­оз­ное и ли­шён­ное к.-л. со­ци­аль­ной ок­ра­ски), П. до­ка­зы­вал, что чеш. об­ще­ст­во в пе­ри­од со­слов­ной мо­нар­хии пе­ре­жи­ва­ло упа­док, что и обу­сло­ви­ло, по его мне­нию, по­ра­же­ние вос­ста­ния 1618–20 («O době husitské», 1900; «Bílá Hora: Její příčiny a následky», 1920; «Žižka a jeho doba», dl 1–4, 1927–33). На ру­бе­же 19–20 вв. П. ак­тив­но вклю­чил­ся в дис­кус­сию о смыс­ле чеш. ис­то­рии. В 1912 он от­верг кон­цеп­цию Ма­са­ри­ка о при­ори­те­те ре­лиг. идей в чеш. ис­то­рии, ука­зав на внутр. про­ти­во­ре­чи­вость этой кон­цеп­ции и не­точ­ность ин­тер­пре­та­ции Ма­са­ри­ком взгля­дов Ф. Па­лац­ко­го. В по­ни­ма­нии П. ос­но­во­по­ла­гаю­щей для че­хов бы­ла нац. идея («Ma­sarykova česká filo­sofie», 1912; «O smyslčeských dějin Pra­ha», 1929). В 2-том­ной «Кни­ге о зам­ке Кос­та» («Kniha o Kosti», 1909–11; 5-е изд., 1998) П. на­ри­со­вал па­но­ра­му жиз­ни феод. по­ме­стья. На ос­но­ве ана­ли­за об­шир­но­го и ма­ло­из­ве­ст­но­го до то­го кру­га ис­точ­ни­ков он про­де­мон­ст­ри­ро­вал не­ук­лон­ное ухуд­ше­ние по­ло­же­ния кре­сть­ян­ст­ва в Че­хии в 17–18 вв. Ра­бо­та «Чеш­ские ка­да­ст­ры, 1654–1789» («České ka­tastry, 1654–1789», 1913–16), по за­мыс­лу П., бы­ла до­пол­не­ни­ем к «Кни­ге о зам­ке Кос­та». П. вклю­чил в неё спи­ски зе­мель­ных уча­ст­ков кре­сть­ян и др. ма­те­риа­лы, от­ра­жав­шие раз­ви­тие на­ло­го­во­го за­ко­но­да­тель­ст­ва и де­ло­про­из­вод­ст­ва в Че­хии, а так­же по­ли­ти­ку Габс­бур­гов, на­прав­лен­ную на эко­но­мич. под­чи­не­ние чеш. зе­мель. В ря­де ра­бот по ран­не­му Сред­не­ве­ко­вью под­чёр­ки­вал сход­ст­во гос. и об­ществ. жиз­ни че­хов и нем­цев, от­верг тео­рию о спе­ци­фи­че­ски слав. про­ис­хо­ж­де­нии и ха­рак­те­ре об­щи­ны (за­дру­ги). Свои взгля­ды П. по­пу­ля­ри­зи­ро­вал в по­со­би­ях для школь­но­го обу­че­ния [«Ис­то­рия на­шей им­пе­рии» («Dějiny naší říše», 1914), в 1921 пе­ре­ра­бо­тан­ная как «Ис­то­рия че­хо­сло­вац­кая» («Dějiny čes­koslovenské»)].