КУ́РИИ

КУ́РИИ (лат., ед. ч. curia) в Древ­нем Ри­ме, 1) осо­бый вид об­щи­ны позд­не­ро­до­во­го об­ще­ст­ва на ста­дии его раз­ло­же­ния; объ­е­ди­ня­ла муж­чин вхо­дя­щих в неё ро­дов. По по­во­ду эти­мо­ло­гии назв. «К.» нет еди­но­го мне­ния; её воз­во­дят ли­бо к лат. cura (за­бо­та; Марк Те­рен­ций Вар­рон), ли­бо к са­бин­ско­му quiris (ко­пьё; Т. Мом­мзен); не­ко­то­рые учё­ные про­из­во­дят сло­во curia от coviria (со­б­ра­ние му­жей), в ис­торио­гра­фии ан­тич­но­сти назв. древ­них рим­лян – кви­ри­ты (Quiri­tes) – ино­гда ис­толко­вы­ва­ет­ся как «ку­ри­ты» (чле­ны ку­рий). К. об­ла­да­ли тер­ри­то­ри­ей, од­на часть ко­то­рой де­ли­лась по жре­бию в хо­зяйств. це­лях ме­ж­ду ро­да­ми, дру­гая ос­та­ва­лась об­щей для са­краль­ных нужд – жерт­во­при­но­ше­ний, тра­пез и пр. С рос­том рим. на­се­ле­ния по­ме­ще­ния для К. (curiae veteres) ста­ли тес­ны­ми и бы­ли вы­строе­ны но­вые (cu­riae novae). Ка­ж­дая из К. воз­глав­ля­лась вы­бор­ным жре­цом-ку­рио­ном, ве­дав­шим куль­том, во­ин­ским на­бо­ром и ко­ман­до­ва­ни­ем. До ре­фор­мы ца­ря Сер­вия Тул­лия К. слу­жи­ли ба­зой ком­плек­то­ва­ния пе­хо­ты (по 100 чел. от ка­ж­дой), а со вре­ме­ни Ро­му­ла – ос­но­вой фор­ми­ро­ва­ния под­чи­нён­но­го ему от­ря­да из 300 те­ло­хра­ни­те­лей. Чле­ны К., со­брав­шие­ся вме­сте, со­став­ля­ли нар. со­б­ра­ние – ку­ри­ат­ные ко­ми­ции.

Пер­во­на­чаль­но в ка­ж­дой К. по­чи­та­лись лишь свои (ме­ст­ные) бо­ги – Вес­та, Юно­на, Юпи­тер и др. Со вре­ме­ни прав­ле­ния ца­ря Ну­мы Пом­пи­лия, на­ря­ду с ку­ри­аль­ны­ми куль­та­ми, поя­ви­лись об­щие са­краль­ные празд­ни­ки и хра­мы. К. скла­ды­ва­лись по­сте­пен­но и, со­глас­но ан­тич­ной тра­ди­ции, при Ро­му­ле или при эт­рус­ских ца­рях их чис­ло воз­рос­ло до 30. Ус­та­нов­ле­но 10 на­име­но­ва­ний ку­рий. 2) Зда­ние за­се­да­ний се­на­та или сам се­нат. Пер­вое ста­цио­нар­ное зда­ние для се­нат­ских за­се­да­ний, со­глас­но ан­тич­ным ав­то­рам, по­строе­но при царе Тулле Гос­ти­лии.