БОНАПАРТИ́ЗМ

БОНАПАРТИ́ЗМ, тер­мин, упот­реб­ляе­мый для обо­зна­че­ния ав­то­ри­тар­ных ре­жи­мов и по­ли­тич. те­че­ния во Фран­ции, от­вер­гав­ших пар­ла­мент­скую де­мо­кра­тию, ут­вер­ждав­ших силь­ную ис­пол­ни­тель­ную власть и апел­ли­ро­вав­ших (по­сред­ст­вом про­ве­де­ния пле­бис­ци­тов) к мас­сам. Пер­вый бо­на­пар­ти­ст­ский ре­жим был ус­та­нов­лен в 1799 в ре­зуль­та­те гос. пе­ре­воро­та, осу­ще­ст­в­лён­но­го На­по­ле­о­ном I Бо­на­пар­том (от­сю­да назв.); вто­рой – Луи На­по­ле­о­ном (На­по­ле­о­ном III) в го­ды Вто­рой им­пе­рии (1852–70). При На­по­ле­о­не III Б. при­об­рёл «за­вер­шён­ную» фор­му. Фор­ми­ро­ва­ние бо­на­пар­тист­ских ре­жи­мов, про­хо­див­шее под ло­зун­га­ми вос­ста­нов­ле­ния «на­цио­наль­но­го един­ст­ва» фран­цу­зов и воз­вра­ще­ния к «за­кон­но­сти и по­ряд­ку», под­ве­ло чер­ту под пе­рио­да­ми со­ци­аль­ных по­трясе­ний, вы­зван­ных ре­во­лю­ция­ми 1789 и 1848. Б. де­мон­ст­ри­ро­вал стрем­ле­ние к пре­одо­ле­нию ост­рых со­ци­аль­ных про­ти­во­ре­чий, к син­те­зу оп­ре­де­лён­ных эле­мен­тов «ста­ро­го по­ряд­ка» и ре­во­люц. за­вое­ва­ний (при­зна­ние прав но­вых соб­ст­вен­ни­ков, ин­ди­ви­ду­аль­ных сво­бод, дек­ла­ри­ро­ва­ние по­ли­тич. ра­вен­ст­ва и т. д.). Идео­ло­гия Б. со­че­та­ла в се­бе по­сту­ла­ты на­цио­на­лиз­ма, кон­сер­ва­тиз­ма, ли­бе­ра­лиз­ма и да­же со­циа­лиз­ма (сен-си­мо­низ­ма), име­ла эк­лек­тич­ный и де­ма­го­гич. ха­рак­тер. Со­ци­аль­ной опо­рой бо­на­пар­ти­ст­ских ре­жи­мов яв­ля­лась кон­сер­ва­тив­ная масса кре­сть­ян­ст­ва. Ак­тив­ную роль в сис­те­ме Б. иг­ра­ли ар­мия и по­ли­ция. Для бо­на­пар­ти­ст­ских ре­жи­мов бы­ло ха­рак­тер­но ла­ви­ро­ва­ние ме­ж­ду разл. клас­са­ми и со­ци­аль­ны­ми груп­па­ми. Это обес­пе­чи­ва­ло им до оп­ре­де­лён­но­го мо­мен­та ус­той­чи­вость и соз­да­ва­ло об­раз над­клас­со­вых, об­ще­на­цио­наль­ных пра­ви­тельств. Внут­рен­няя по­ли­ти­ка бо­на­пар­ти­ст­ских ре­жи­мов со­че­та­ла в се­бе эко­но­мич. ли­бе­ра­лизм и ме­ры жё­ст­ко­го адм.-по­ли­цей­ско­го воз­дей­ст­вия; их внеш­не­по­ли­тич. курс от­ли­ча­ли ам­би­ци­оз­ные пла­ны ут­вер­жде­ния гос­под­ствую­ще­го по­ло­же­ния Фран­ции на кон­ти­нен­те и за его пре­де­ла­ми (это при­ве­ло к кра­ху как Пер­вой, так и Вто­рой им­пе­рии). К нач. 20 в. Б. как идей­ное те­че­ние прак­ти­че­ски пре­кра­тил своё су­ще­ст­во­ва­ние, рас­тво­рив­шись в край­не пра­вой час­ти по­ли­тич. спек­тра Фран­ции. Од­на­ко его сле­ды про­смат­ри­ва­ют­ся в ме­то­дах прав­ле­ния, ис­поль­зо­вав­ших­ся Ш. де Гол­лем, и да­же в кон­сти­ту­ции Пя­той рес­пуб­ли­ки. Впо­след­ст­вии тер­мин «Б.» стал ис­поль­зо­вать­ся (не все­гда обос­но­ван­но) для ха­рак­те­ри­сти­ки лю­бых во­ен­но-дик­та­тор­ских и ав­то­ри­тар­ных ре­жи­мов, вы­сту­паю­щих с по­пу­ли­ст­ских, «над­пар­тий­ных» по­зи­ций.