АРМАГЕДДО́Н

АРМАГЕДДО́Н (греч. ‘Αρμαγεδδών ), в хри­сти­ан­ской эс­ха­то­ло­гии на­зва­ние мес­та, где, со­глас­но Биб­лии, в по­след­ние вре­ме­на про­изой­дёт ре­ша­ю­щая бит­ва ме­ж­ду ца­ря­ми «всей зем­ли оби­тае­мой» (Откр. 16:13–16), в даль­ней­шем по­ня­тие «А.» ста­ло сим­во­лом по­след­не­го сра­же­ния ме­ж­ду си­ла­ми до­б­ра и зла. Эти­мо­ло­гия это­го на­зва­ния не пред­став­ля­ет­ся яс­ной, наи­бо­лее ве­ро­ят­но, что тер­мин «А.» яв­ля­ет­ся греч. транс­ли­те­ра­ци­ей др.-евр. сло­во­со­че­та­ния חד מבדך (har məgiddô) – го­ра Ме­гид­до. Од­но­им. го­род Ме­гид­до (ина­че – Ме­гид­дон) не­од­но­крат­но упо­ми­на­ет­ся в Вет­хом За­ве­те (Нав. 12:22; Суд. 1:27; 4 Цар. 9:27; 2 Пар. 35:22), од­на­ко са­мо вы­ра­же­ние «го­ра Ме­гид­до» в Биб­лии не встре­ча­ет­ся, но го­во­рит­ся о до­ли­не Ме­гид­до и про­ис­хо­дя­щих в ней кро­ва­вых сра­же­ни­ях (2 Пар. 35:22–24; Зах. 12:11). А. мож­но рас­смат­ри­вать как ука­за­ние на го­ру Кар­мил, не­да­ле­ко от под­но­жия ко­то­рой рас­по­ла­гал­ся Ме­гид­до. Имен­но с эти­ми мес­та­ми в Вет­хом За­ве­те свя­за­ны мно­го­числ. опи­са­ния сра­же­ний с вра­га­ми избран­ного на­ро­да (с лже­про­ро­ка­ми Ваа­ла – 3 Цар. 18:19–40; с вой­ска­ми ха­на­нея­ни­на Си­са­ры – Суд. 4:1–24; с вой­ска­ми егип. фа­рао­на Не­хо – 4 Цар. 23:29 и др.). В кн. про­ро­ка Ие­зе­кии­ля ме­стом бит­вы по­след­них вре­мён, где Бог раз­би­ва­ет пол­чи­ща «Го­га (т. е. сил зла) в зем­ле Ма­го­га» (ср. Откр. 20:7), так­же име­ну­ют­ся «го­ры Из­раи­ле­вы» (Иез. 38:8, 21; 39:2, 4, 17). Др. ис­тол­ко­ва­ния пред­ла­га­ют в ка­че­ст­ве евр. ори­ги­на­ла это­го тер­ми­на рас­смат­ри­вать har məgiddô – «го­ра Его сла­до­сти», т. е. Ие­ру­са­лим (ср. Откр. 20:7–10, Ио­иль 3:16–18), или חד מךעד (har mô‘ed) – «го­ра со­б­ра­ния» (т. е. как ал­лю­зия на Ис. 14:13, где опи­сы­ва­ет­ся «го­ра в сон­ме бо­гов»).

Впо­след­ст­вии тер­мин «А.» де­се­ман­ти­зи­ру­ет­ся и ши­ро­ко ис­поль­зу­ет­ся в разл. про­из­ве­де­ни­ях, за­тра­ги­ва­ю­щих эс­ха­то­ло­гич. те­ма­ти­ку.