ИОА́НН ЭКЗАРХ БОЛГАРСКИЙ

ИОА́НН эк­зарх Бол­гар­ский (пред­по­ло­жи­тель­но 860-е гг. – ме­ж­ду 917 и 927), др.-болг. цер­ков­ный дея­тель, ду­хов­ный пи­са­тель, пе­ре­во­дчик.

Биографич. све­де­ния об И. край­не скуд­ны; един­ст­вен­ным их ис­точ­ни­ком ос­та­ют­ся его собств. со­чи­не­ния. Счи­та­ет­ся, что И. учил­ся в 880-е гг. в Кон­стан­ти­но­по­ле, где его со­уче­ни­ком был бу­ду­щий болг. царь Си­ме­он (893–927), а так­же в болг. сто­ли­це Пре­сла­ве у уче­ни­ков Ме­фо­дия (см. Ки­рилл и Ме­фо­дий). До­сто­вер­но из­ве­ст­но лишь то, что он при­нял сан пре­сви­те­ра. Воп­рос о том, что́ в нач. 9 в. зна­чил ти­тул «эк­зарх Бол­гар­ский», все­гда упо­треб­ляв­ший­ся при име­ни И., од­но­знач­но­го от­ве­та не име­ет. Вы­ска­зы­ва­лись ги­по­те­зы, что он был на­ме­ст­ни­ком греч. мит­ро­по­ли­та в Бол­га­рии, уп­рав­лял болг. церк­ва­ми и мо­на­сты­ря­ми, был гла­вой Болг. це­рк­ви и т. д.

В нач. 890-х гг. вы­пол­нил вы­бо­роч­ный пе­ре­вод на цер­ков­но­сла­вян­ский яз. «Точ­но­го из­ло­же­ния пра­во­слав­ной ве­ры» – 3-й час­ти тру­да св. Ио­ан­на Да­ма­ски­на «Ис­точ­ник зна­ния». В пре­ди­сло­вии к пе­ре­во­ду И. из­ла­га­ет ис­то­рию цер­ков­но­сла­вян­ско­го яз., со­об­ща­ет, что пе­ре­вод был по­ру­чен ему Док­сом, при­няв­шим мо­на­ше­ст­во бра­том кн. Бо­ри­са I, кре­сти­те­ля Бол­га­рии, и по­яс­ня­ет, что в пе­ре­во­де пы­тал­ся пе­ре­дать не фор­му, а смысл со­чи­не­ния Ио­ан­на Да­ма­ски­на. К нач. 10 в. от­но­сит­ся др. об­шир­ный труд И. – «Ше­сто­днев» (трак­тат в 6 ча­стях, по­ве­ст­вую­щий о Со­тво­ре­нии ми­ра и ус­трой­ст­ве ми­ро­зда­ния), опи­раю­щий­ся на тво­ре­ния свт. Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, Се­ве­риа­на Ге­валь­ско­го, Фео­до­ри­та Кир­ско­го и др. ав­то­ров, ко­то­рые, в свою оче­редь, ис­поль­зо­ва­ли ан­тич­ные тек­сты (напр., «Ис­то­рию жи­вот­ных» Ари­сто­те­ля). В «Шес­тод­нев» вклю­че­ны так­же цен­ные ис­то­рич. встав­ки са­мо­го И., напр. опи­са­ние двор­ца ца­ря Си­ме­о­на в Пре­сла­ве, из­ло­же­ние уст­рой­ст­ва вер­хов­ной вла­сти в Бол­га­рии и пр. Пре­ж­де все­го в свя­зи с ра­бо­той над «Шес­то­дне­вом» И. бы­ли впер­вые раз­ра­бо­та­ны ос­но­вы фи­лос. и ес­теств.-на­уч. тер­ми­но­ло­гии цер­ков­но­сла­вян­ско­го (древ­не­бол­гар­ско­го) язы­ка, по­вли­яв­шие на куль­тур­ное раз­ви­тие все­го пра­во­слав­но­го слав. ми­ра. И. – ав­тор не­сколь­ких про­по­ве­дей («Слов») к дву­на­де­ся­тым празд­ни­кам, со­став­лен­ных по ма­те­риа­лам про­из­ве­де­ний св. Ио­ан­на Зла­то­ус­та и др. ви­зант. ав­то­ров. Часть из «Слов» И. (на Пре­об­ра­же­ние, на Воз­не­се­ние и др.) мн. сто­ле­тия иг­ра­ла роль об­раз­цов про­по­ве­ди в тра­ди­ции др.-рус., болг. и серб. книж­но­сти.

Соч. Ио­ан­на эк­зар­ха бы­ли вве­де­ны в на­уч­ный обо­рот рус. учёным болг. про­ис­хо­ж­де­ния К. Ф. Ка­лай­до­ви­чем (1824).