БЕСПОПО́ВЦЫ

БЕСПОПО́ВЦЫ, на­зва­ние од­но­го из двух гл. те­че­ний в ста­ро­об­ряд­че­ст­ве. Осн. осо­бен­но­стью ве­ро­уче­ния Б. яв­ля­ет­ся идея о со­вер­шив­шем­ся во­ца­ре­нии ан­ти­хри­ста и свя­зан­ное с этим пред­став­ле­ние о пре­рвав­шей­ся бла­го­да­ти свя­щен­ст­ва и пре­кра­ще­нии цер­ков­ной ие­рар­хии. Боль­шин­ст­во Б. про­по­ве­до­ва­ли о по­яв­ле­нии ан­ти­хри­ста, вы­ра­жав­шем­ся, по их мне­нию, в уве­ли­че­нии чис­ла ере­сей, про­ник­ших в Рус. пра­во­слав­ную цер­ковь. От­сут­ст­вие ие­рар­хии и цен­тра­ли­зов. управ­ле­ния при­ве­ло к дроб­ле­нию Б. на со­гла­сия, круп­ней­ши­ми из ко­то­рых ста­ли по­мор­ское, фе­до­се­ев­ское и фи­лип­пов­ское. Ве­ду­щий прин­цип ор­га­ни­за­ции внутр. жиз­ни бес­по­пов­ских со­гла­сий – со­бор­ность. Функ­ции выс­шей вла­сти в сре­де Б. в 18–19 вв. при­над­ле­жа­ли со­бо­рам круп­ней­ших со­гла­сий, по­сле 1905 – все­рос. съез­дам и со­бо­рам. Отд. об­щи­на­ми Б. ру­ко­во­дят на­став­ни­ки, или ду­хов­ные от­цы (ми­ря­не), из­бран­ные из чле­нов об­щи­ны. От­сут­ст­вие ду­хо­вен­ст­ва ста­ло при­чи­ной де­ле­ния бес­по­пов­ских та­инств на «нуж­но­по­треб­ные» (кре­ще­ние, по­кая­ние, при­ча­ще­ние) и «по­треб­ные» (брак, еле­ос­вя­ще­ние, свя­щен­ст­во, ми­ро­по­ма­за­ние); по­след­ние мо­гут не со­вер­шать­ся.