ДАМАСКИ́НЫ

ДАМАСКИ́НЫ, ру­ко­пис­ные па­мят­ни­ки болг. пись­мен­но­сти кон. 16 – нач. 19 вв. Пер­во­на­чаль­но поя­ви­лись в зап. Бол­га­рии. В со­став Д. вклю­ча­лись пе­ре­во­ды из сбор­ни­ка про­по­ве­дей и нра­во­уче­ний со­лун­ско­го мо­на­ха Да­ма­ски­на Сту­ди­та «Со­кро­ви­ще» (1558), по име­ни ко­то­ро­го и по­лу­чи­ли своё на­зва­ние; од­на­ко в Д. тво­ре­ния Да­ма­ски­на при­сут­ст­ву­ют не все­гда. До­ми­ни­ру­ют апок­ри­фич. по­ве­ст­во­ва­ния о биб­лей­ских ге­ро­ях, нар. ва­ри­ан­ты жи­тий, ле­ген­ды, про­по­ве­ди, хро­ни­ки; для мно­гих Д. ха­рак­тер­ны же­но­не­на­ви­ст­нич. мо­ти­вы, кри­ти­ка ма­гии и суе­ве­рий. В 18 в. Д. под­вер­га­лись зна­чит. транс­фор­ма­ции, на­пол­ня­лись со­ци­аль­но-по­ли­тич., пат­рио­тич. со­дер­жа­ни­ем (со­чи­не­ния ие­ро­мо­на­ха Риль­ско­го мон. Ио­си­фа Бра­да­то­го). Сре­ди ав­то­ров Д. – дас­кал Не­дял­ко, поп Пун­чо, То­дор Вра­чан­ский, Тео­фан Риль­ский. Д., со­че­тав­шие учё­ную тра­ди­цию с на­род­ной, сыг­ра­ли боль­шую роль в ста­нов­ле­нии нац. язы­ка.