КАРЕ́НЫ

Карены. Женщины падаунг в шейных украшениях из латунной проволоки.

КАРЕ́НЫ (бирм. – кай­ин, монское – ка­ре­анг, тайское – йан), груп­па на­ро­дов на юге и юго-вос­то­ке Мьян­мы (нац. об­лас­ти Ка­рен, Кая, Мон и Шан, адм. об­лас­ти Ира­ва­ди, Ба­го и Та­нин­тайи) и се­ве­ро-за­па­де Таи­лан­да. Го­во­рят на ка­рен­ских язы­ках. К сев. К. от­но­сят­ся пао (та­ун­ду) – св. 700 тыс. чел. на юго-за­па­де нац. об­лас­ти Шан. Юго-вост. К. вклю­ча­ют: сго (бирм. – са­ко кай­ин, сах­во кай­ин, ба­ма кай­ин; букв. – бир­ман­ские К.) – 1,8 млн. чел. в дель­те Ира­ва­ди и го­рах Пе­гу-Йо­ма (адм. обл. Ба­го) и ок. 360 тыс. чел. в Таи­лан­де; пво (са­мо­на­зва­ние – пхло­ун, бирм. – поу кай­ин, мун кай­ин; букв. – мон­ские К.), де­лят­ся на за­пад­ных – св. 220 тыс. чел. в дель­те Ира­ва­ди и во­сточ­ных – 1,1 млн. чел. в нац. об­лас­тях Ка­рен и Мон и на юге адм. обл. Та­нин­тайи, до 100 тыс. пво жи­вут в Таи­лан­де; кая (крас­ные К.) – св. 530 тыс. чел. в нац. обл. Кая, на се­ве­ре нац. обл. Ка­рен и св. 100 тыс. чел. в Таи­лан­де; бве – св. 20 тыс. чел. в райо­не го­ро­дов Тан­да­ун и Та­ун­гу в нац. обл. Ка­рен; близ­кие к бве ге­ба (вост. бве) – 10 тыс. чел. на се­ве­ре нац. обл. Кая и на юге нац. обл. Шан и бре (брек, пре) – св. 20 тыс. чел. на юго-за­па­де нац. обл. Кая и се­ве­ро-вос­то­ке нац. об­лас­ти Ка­рен; па­да­унг (кай­ан) – св. 50 тыс. чел. на се­ве­ро-за­па­де нац. обл. Кая, на се­ве­ре нац. обл. Карен и на юго-за­па­де нац. обл. Шан; воз­мож­но, близ­кие к па­да­унг йейн­бо – 10 тыс. чел. на вос­то­ке нац. обл. Шан; лах­та (кхах­та, та­ру) – 10 тыс. чел. на юге нац. обл. Шан. К К. так­же от­но­сят­ся: гек­хо – 13 тыс. чел. на се­ве­ре нац. обл. Ка­рен, за­па­де нац. обл. Кая и юго-за­па­де нац. обл. Шан; ма­ны (ма­но) – 10 тыс. чел. на за­па­де нац. обл. Кая; йин­та­ле – 10 тыс. чел. в нац. обл. Кая; моп­ва (мо­неп­ва, мог­ва, па­ку) – 7,2 тыс. чел. на за­па­де обл. Кая и др. Об­щая чис­лен­ность от 5 до 7 млн. чел. (2008, оцен­ка). В осн. буд­ди­сты, ок. 20% – хри­стиа­не (гл. обр. бап­ти­сты), часть со­хра­ня­ют тра­диц. ве­ро­ва­ния.

Про­ник­но­ве­ние про­то­ка­рен­ских пле­мён на тер­ри­то­рию Мьян­мы и Таи­лан­да с се­ве­ра на­ча­лось, ве­ро­ят­но, в сер. 1-го тыс. н. э. За­ни­ма­ют по­гра­ничное по­ло­же­ние ме­ж­ду рав­нин­ны­ми (мьян­ма, тай­ца­ми и мо­на­ми) и гор­ны­ми на­ро­да­ми. Об­слу­жи­ва­ли ка­ра­ван­ную тор­гов­лю, за­ни­ма­лись ра­бо­тор­гов­лей. У кая су­ще­ст­во­ва­ли кня­же­ст­ва Кан­та­ра­ва­ди, Че­бо­д­жи и Бо­лакхе. В ко­ло­ни­аль­ный пе­ри­од участ­во­ва­ли в низ­ших зве­ньях ад­ми­ни­стра­ции. В 1926 брит. пра­ви­тель­ст­во пе­ре­се­ли­ло часть К. на Ан­да­ман­ские о-ва (ны­не ок. 1 тыс. чел. в 6 де­рев­нях). Сре­ди К. рас­про­стра­не­ны се­па­ра­ти­ст­ские тен­ден­ции. С 1948 дей­ст­вуют Ка­рен­ский нац. со­юз и его во­ен. кры­ло – Ка­рен­ская нац. ос­во­бо­дит. ар­мия. Во­ен. кон­флик­ты с пра­ви­тель­ст­вом Мьян­мы вы­зва­ли эми­гра­цию К. в Таи­ланд. В 1997 об­ра­зо­ва­на Орг-ция ка­рен­ской со­ли­дар­но­сти. У кая с 1957 дей­ству­ют Нац. про­грес­сив­ная пар­тия Ка­рен­ни и её во­ен. кры­ло – Ар­мия Ка­рен­ни, с 1978 – Фронт нац. ос­во­бож­де­ния Ка­рен­ни.

Тра­диц. куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Юго-Вост. Азии. За­ни­ма­ют­ся зем­ле­де­ли­ем (осн. куль­ту­ра – рис), раз­во­дят бы­ков и буй­во­лов, в го­рах – коз. До сер. 20 в. со­хра­ня­лись кол­лек­тив­ная охо­та, в ко­то­рой уча­ст­во­ва­ло всё ме­ст­ное муж­ское на­се­ле­ние, от­лов сло­нов. Раз­ви­то пле­те­ние из бам­бу­ка и ро­тан­га, у кая – гор­но­руд­ное де­ло и брон­зо­ли­тей­ное ре­мес­ло (в т. ч. из­го­тов­ле­ние свя­щен­ных ба­ра­ба­нов па­зи с мно­го­лу­че­вой ро­зет­кой и фи­гур­ка­ми ля­гу­шек на верх­ней де­ке). Часть К. за­ни­ма­ет­ся от­ход­ни­че­ст­вом, ра­бо­та­ет на ле­со­за­го­тов­ках и руд­ни­ках, жи­вёт в го­ро­дах. Свай­ное жи­ли­ще на по­бе­ре­жье близ­ко к бир­ман­ско­му, в пред­горь­ях – к шан­ско­му, у кая – час­то сдво­ен­ное. В го­рах рас­про­стра­не­ны по­се­ле­ния ку­че­вой пла­ни­ров­ки, до кон. 19 в. со­хра­ня­лись длин­ные до­ма. Оде­ж­да – са­ронг у муж­чин (у кая – ши­ро­кие ко­рот­кие шта­ны) и пря­мая сши­тая юб­ка у жен­щин, пря­мо­за­стёж­ная курт­ка без ру­ка­вов; на се­ве­ре кос­тюм бли­зок к шан­ско­му. Муж­чи­ны но­си­ли повяз­ку во­круг го­ло­вы, у кая – с уз­лом над ухом. Жен­щи­ны кая обо­ра­чи­ва­ли те­ло по­лот­ни­щем и под­поя­сы­ва­лись длин­ным ши­ро­ким шар­фом, ко­нец ко­то­ро­го пе­ре­ки­ды­вал­ся че­рез пле­чо; на пле­чах но­си­ли плащ. В оде­ж­де ря­да групп пре­об­ла­дал бе­лый (т. н. бе­лые К.) или чёр­ный (т. н. чёр­ные К.) цвет. Рас­про­стра­не­ны та­туи­ров­ка (в осн. у муж­чин), нож­ные и руч­ные брас­ле­ты, у па­да­унг – оже­релья-«во­рот­ни­ки», уд­ли­няю­щие шею, в ви­де спи­ра­лей из ла­тун­ной про­во­ло­ки (ко­то­рая слу­жи­ла эк­ви­ва­лен­том де­нег) у жен­щин. Осн. празд­ник – Но­вый год (в де­каб­ре). Счёт род­ст­ва би­ла­те­раль­ный с эле­мен­та­ми ма­три­ла­те­раль­но­сти. За­пре­ще­ны ку­зен­ные бра­ки (в ис­клю­чит. слу­ча­ях раз­ре­ша­ет­ся брак меж­ду сы­ном стар­ше­го сиб­лин­га и до­че­рью млад­ше­го сиб­лин­га) и бра­ки меж­ду ма­три­ла­те­раль­ны­ми родст­вен­ни­ка­ми. Си­сте­ма тер­ми­нов род­ст­ва би­фур­ка­тив­но­го ти­па с де­ле­ни­ем сиб­лин­гов и сиб­лин­гов ро­ди­те­лей по от­но­сит. воз­ра­сту, а ку­зе­нов – по от­но­сит. воз­ра­сту их ро­ди­те­лей. Брат ма­те­ри и се­ст­ра от­ца отож­де­ст­вля­ют­ся, со­от­вет­ст­вен­но, с от­цом и ма­те­рью су­пру­га. Тер­ми­ны де­лят­ся на ре­фе­рен­тив­ные и во­ка­тив­ные. Прак­ти­ку­ют­ся тек­но­ни­мия, пар­ные тер­ми­ны род­ст­ва (дау пхо па ‘ре­бёнок и отец’, дау пиу вае ‘млад­ший и стар­ший сиб­линг’ и пр.) и наи­ме­но­ва­ние де­тей по по­ряд­ку рож­де­ния. Рас­про­стра­не­но по­бра­тим­ст­во (до). Родст­вен­ни­ки по жен­ской ли­нии име­ют об­щий культ пред­ков и ри­туа­лы жиз­нен­но­го цик­ла (ау хае).