МАРИА́НА ХУАН ДЕ

МАРИА́НА (Mariana) Ху­ан де (1536, Та­ла­ве­ра-де-ла-Рей­на – 16.2.1624, То­ле­до), исп. тео­лог, по­ли­тич. мыс­ли­тель, ис­то­рик. Окон­чил уни­вер­си­тет в г. Аль­кала-де-Эна­рес, в 1554 всту­пил в ор­ден ие­зуи­тов. Мн. го­ды пре­по­да­вал фи­ло­со­фию и тео­ло­гию в Ри­ме, на Си­ци­лии и в Па­ри­же. C 1574 жил в То­ле­до, где на­пи­сал все свои со­чи­не­ния. В 1592 опуб­ли­ко­вал на лат. яз. ис­то­рич. труд «Ис­то­рия Ис­па­нии» («Historiae de rebus His­paniae», 1592), ко­то­рый впо­след­ст­вии пе­ре­вёл на исп. яз. и из­дал под назв. «Все­об­щая ис­то­рия Ис­па­нии» («Histo­ria general de España», 1601; окон­чат. ред. – 1609; рус. пер., т. 1–2, 1779–82). Стре­мясь объ­яс­нить воз­ник­но­ве­ние со­вре­мен­ной ему Ис­па­нии, М. под­роб­но из­ла­гал древ­нюю и ср.-век. ис­то­рию стра­ны, за­вер­шив свой труд смер­тью Фер­нан­до II в 1516. В 17–18 вв. «Все­об­щая ис­то­рия Ис­па­нии» поль­зо­ва­лась по­пу­ляр­но­стью, не­од­но­крат­но пе­ре­из­да­ва­лась и пе­ре­во­ди­лась на др. язы­ки. Важ­ным вкла­дом М. в раз­ви­тие по­ли­тич. мыс­ли стал трак­тат «О ко­ро­ле и о на­став­ле­нии ко­ро­ля» («De rege et Regis institutio­ne», 1599; в др. пер. – «О ко­ро­ле и ин­сти­ту­те ко­ро­лев­ской вла­сти»). М. за­щи­щал мо­нар­хич. фор­му прав­ле­ния с на­следств. силь­ной вла­стью го­су­да­ря, ко­то­ро­му он пред­пи­сы­вал ува­жать за­ко­ны и опи­рать­ся на со­гла­сие под­дан­ных. М. до­пус­кал воз­мож­ность свер­же­ния го­су­да­ря, ес­ли тот дей­ст­во­вал во вред об­ществ. бла­гу, ре­ли­гии и по­пи­рал за­ко­ны, а так­же в слу­чае не­об­хо­ди­мо­сти – убий­ст­во ти­ра­на, что сбли­жа­ет М. с ти­ра­но­бор­ца­ми. Трак­тат вы­звал ост­рую по­ле­ми­ку; мн. со­вре­мен­ни­ки воз­ло­жи­ли на М. мо­раль­ную от­вет­ст­вен­ность за убий­ст­ва франц. ко­ро­лей Ген­ри­ха III и Ген­ри­ха IV. Рас­су­ж­де­ния М. о при­род­ной доб­ро­де­те­ли че­ло­ве­ка и о раз­вра­щаю­щем влия­нии на не­го об­щест­ва от­час­ти пред­вос­хи­ти­ли взгля­ды Ж. Ж. Рус­со. В 1609 М. из­дал сб. «Семь трак­та­тов» («Trac­tatus septem»), со­дер­жав­ший в т. ч. фи­лос. труд «О смер­ти и бес­смер­тии» («De morte et immortali­tate»), а так­же трак­тат «О пор­че мо­не­ты» («De monetae mutatione»), в ко­то­ром за мо­нар­хом не при­зна­ва­лось пра­во без со­гла­сия под­дан­ных умень­шать со­дер­жа­ние дра­го­цен­но­го ме­тал­ла в мо­не­те. Трак­тат вы­звал не­до­воль­ст­во вла­стей, М. око­ло го­да про­вёл в тюрь­ме. В трак­та­те «О бо­лез­нях ор­де­на…» («Dis­cursus de erroribus qui in forma gubernationis so­cietatis Jesu occurrunt»; опубл. в 1625, посм.) рез­ко кри­ти­ко­вал не­дос­тат­ки ор­де­на ие­зуи­тов.