ГОСУДАРСТВА И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, СИБИРИ, ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА, СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В 13–17 ВЕКАХ

ГОСУДАРСТВА И НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, СИБИРИ, ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА, СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В 13–17 ВЕКАХ

Восточная Европа и Западная Сибирь

В 1-й тре­ти 13 в. на­ро­ды Ев­ра­зии под­верг­лись за­вое­ва­нию мон­го­лов и бы­ли вклю­че­ны в Мон­голь­скую им­пе­рию. Она де­ли­лась на неск. удель­ных вла­де­ний (улу­сов), управ­ляв­ших­ся род­ст­вен­ни­ка­ми Чин­гис­ха­на. На­се­ле­ние Сред­не­го и Ниж­не­го По­вол­жья, При­азо­вья, Се­вер­но­го При­чер­но­мо­рья, Се­вер­но­го Кав­ка­за, Юж­но­го Ура­ла, юго-зап. Си­би­ри, тер­ри­то­рий совр. Ка­зах­ста­на и час­тич­но Уз­бе­ки­ста­на и Турк­ме­нии во­шло в со­став Улу­са Джу­чи (Зо­ло­тая Ор­да), об­ра­зо­ван­но­го ок. 1224 при рас­пре­де­ле­нии Чин­гис­ха­ном уде­лов ме­ж­ду сы­новь­я­ми. Стар­шие сы­но­вья – Джу­чи, Ор­ду и Ба­тый (Ба­ту) раз­де­ли­ли от­цов­ский улус на два кры­ла; под вла­стью Ба­тыя ока­за­лись зем­ли к за­па­ду от р. Яик (Урал), за­воё­ван­ные им в 1236– 1241. Цен­тром пра­во­го (зап.) кры­ла бы­ло По­вол­жье, где рас­по­ла­га­лись хан­ские ко­че­вья и сто­ли­цы: Бул­гар, Са­рай и Но­вый Са­рай. Ха­ны ле­во­го (вост.) кры­ла име­ли ре­зи­ден­ции в рай­оне оз. Бал­хаш и в г. Сыг­нак на Сыр­да­рье. В даль­ней­шем эти тер­ри­то­рии со­став­ляли улу­сы по­том­ков Джу­чи. В 14 в. пра­вое кры­ло Зо­ло­той Ор­ды де­ли­лось на 4 про­вин­ции (улус­бек­ст­ва): Са­рай, Крым, Хо­резм, Дешт-и-Кип­чак. В Зо­ло­той Ор­де про­жи­ва­ли фин­но-угор­ские (морд­ва, че­ре­ми­сы, во­тя­ки, бур­та­сы и др.), тюрк­ские (волж­ские бул­га­ры, огу­зы, тюр­ки За­пад­ной и Юж­ной Си­би­ри и др.), а так­же разл. се­ве­ро­кав­каз­ские на­ро­ды и пле­ме­на. Пись­мен­ные сви­де­тель­ст­ва о пре­бы­ва­нии боль­шин­ст­ва этих на­ро­дов под вла­стью мон­голь­ских за­вое­ва­те­лей поч­ти не со­хра­ни­лись, по­это­му их ис­то­рия 13–15 вв. изу­ча­ет­ся в осн. по ар­хео­ло­ги­че­ским и от­час­ти фольк­лор­ным ис­точ­ни­кам.

Мон­голь­ское на­ше­ст­вие вы­зва­ло из­ме­не­ния в эт­ни­че­ской кар­те за­воё­ван­ных стран. В сте­пи Вос­точ­ной Ев­ро­пы и Ка­зах­ста­на миг­ри­ро­ва­ли из Цен­траль­ной Азии не­мно­го­чис­лен­ные груп­пы мон­го­лов. Ко 2-й пол. 14 в. они пол­но­стью тюр­ки­зи­ро­ва­лись. Не­ко­то­рые на­ро­ды со вре­ме­нем или ут­ра­ти­ли свои на­зва­ния и под­верг­лись ас­си­ми­ля­ции, или пол­но­стью ис­чез­ли (напр., бур­та­сы), или сме­ша­лись с при­шлым на­се­ле­ни­ем (напр., волж­ские бул­га­ры). Важ­ным фак­то­ром эт­ни­че­ских транс­фор­ма­ций по­слу­жи­ла по­ли­ти­ка ис­треб­ле­ния мон­го­ла­ми пра­вя­щей эли­ты и пе­ре­да­ча управ­ле­ния по­ко­рён­ны­ми зем­ля­ми в ру­ки ор­дын­ской тюр­ко-мон­голь­ской зна­ти. Наи­бо­лее мно­го­чис­лен­ным на­ро­дом в Зо­ло­той Ор­де бы­ли кип­ча­ки, ко­то­рые ока­за­лись раз­бро­сан­ны­ми по уде­лам Джу­чи­дов и ут­ра­ти­ли преж­нее пле­мен­ное де­ле­ние. Улус­ная сис­те­ма по­слу­жи­ла ос­но­вой для фор­ми­ро­ва­ния но­вых тюрк­ских пле­мен­ных объ­е­ди­не­ний на кип­чак­ской ос­но­ве; не­ко­то­рые из них име­ли мон­голь­ские эт­но­ни­мы (най­ма­ны, ке­реи­ты, ман­гы­ты, кун­гра­ты и др.). За­вое­ва­ние вы­зва­ло так­же об­шир­ные ми­гра­ции тюр­коя­зыч­но­го на­се­ле­ния в об­лас­ти рас­се­ле­ния фин­но-угор­ских на­родов Сред­не­го По­вол­жья и За­пад­ной Си­би­ри, а так­же на Се­вер­ный Кав­каз. Со вре­ме­нем об­щим для боль­шин­ст­ва тюрк­ских на­ро­дов Зо­ло­той Ор­ды ста­ло на­име­но­ва­ние «та­та­ры» – тра­ди­ци­он­ное для му­суль­ман­ских стран обо­зна­че­ние вы­ход­цев из Цен­траль­ной Азии (по на­зва­нию од­но­го из мон­голь­ских пле­мен­ных сою­зов). Воз­мож­но, та­та­ра­ми в Зо­ло­той Ор­де име­но­ва­лось так­же во­ен­но-слу­жи­лое со­сло­вие. В пра­вом кры­ле в си­лу бо­лее раз­ви­тых со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ских от­но­ше­ний, на­ли­чия зна­чи­тель­но­го осед­ло-зем­ле­дель­че­ско­го ук­лада, фор­ми­ро­ва­ния об­ще­го­су­дар­ст­вен­ной куль­ту­ры воз­ник­ли пред­по­сыл­ки для скла­ды­ва­ния еди­ной зо­ло­то­ор­дын­ской (сред­не­ве­ко­вой та­тар­ской) эт­ни­че­ской общ­но­сти. Этот про­цесс ос­тал­ся не­за­вер­шён­ным и был пре­рван в хо­де рас­па­да Зо­ло­той Ор­ды в 15 в. В ле­вом кры­ле, где гос­под­ство­ва­ли ар­ха­ич­ные ко­че­вые ус­тои в эко­но­ми­ке и в ор­га­ни­за­ции управ­ле­ния, эт­ни­че­ская кон­со­ли­да­ция тюрк­ских пле­мён про­те­ка­ла мед­лен­нее. Осн. мас­са на­се­ле­ния Зо­ло­той Ор­ды за­ни­ма­лась ко­че­вым ско­то­вод­ст­вом. Ста­рые об­лас­ти зем­ле­дель­че­ской куль­ту­ры (Волж­ско-Кам­ская Бул­га­рия, Хо­резм, Крым и др.) во 2-й пол. 13 в. вос­ста­но­ви­ли хо­зяй­ст­вен­ный по­тен­ци­ал, раз­ру­шен­ный при за­вое­ва­нии, и пре­вра­ти­лись в цен­тры ре­мес­лен­но­го про­из­вод­ст­ва и ме­ж­ду­на­род­ной тор­гов­ли. Че­рез Зо­ло­тую Ор­ду про­хо­ди­ли тор­го­вые пу­ти из Вос­точ­ной Ев­ро­пы на Ближ­ний Вос­ток и в Сре­ди­зем­но­мо­рье. В 1-й пол. 14 в. в пра­вом кры­ле ве­лось ак­тив­ное го­род­ское строи­тель­ст­во, в ре­зуль­та­те не­сколь­ких ре­форм бы­ла вве­де­на упо­ря­до­чен­ная де­неж­ная сис­те­ма. По­ли­ти­ка в от­но­ше­нии ре­ли­гии от­ли­ча­лась ве­ро­тер­пи­мо­стью, ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции всех кон­фес­сий бы­ли ос­во­бож­де­ны от на­ло­гов. Мон­го­лы и боль­шин­ст­во кип­ча­ков в 13 в. ос­та­ва­лись языч­ни­ка­ми. С сер. 13 в. на­ча­лось про­ник­но­ве­ние в их сре­ду ис­ла­ма, ко­то­рый к то­му вре­ме­ни уже дав­но рас­про­стра­нил­ся в Волж­ско-Кам­ской Бул­га­рии и Хо­рез­ме. Ис­лам сыг­рал ин­тег­ри­рую­щую роль в фор­ми­ро­ва­нии зо­ло­то­ор­дын­ской эт­ни­че­ской общ­но­сти. В 1313 или 1314 он был при­нят в Зо­ло­той Ор­де в ка­че­ст­ве гос. ре­ли­гии. Ка­но­ны му­суль­ман­ской ре­ли­гии по­все­ме­ст­но со­че­та­лись с эле­мен­та­ми язы­че­ско­го ми­ро­воз­зре­ния и язы­че­ской об­ряд­но­сти, и окон­ча­тель­ное ут­вер­жде­ние ис­ла­ма сре­ди тюрк­ско­го на­се­ле­ния Ев­ра­зии рас­тя­ну­лось на не­сколь­ко сто­ле­тий.

Ад­ми­ни­ст­ра­тив­ное уст­рой­ст­во Зо­ло­той Ор­ды пред­став­ля­ло со­бой син­тез ко­чев­ни­че­ских тюр­ко-мон­голь­ских тра­ди­ций и ин­сти­ту­тов, за­им­ст­во­ван­ных из за­воё­ван­ных стран. По ме­ре уси­ле­ния влия­ния го­род­ско­го на­се­ле­ния (в т. ч. чи­нов­ни­ков и куп­цов) и в ре­зуль­та­те при­ня­тия ис­ла­ма ор­га­ны управ­ле­ния об­ре­та­ли вид, ха­рак­тер­ный для му­суль­ман­ских го­су­дарств. Вме­сте с тем в сте­пях со­хра­ня­лись улус­но-удель­ная сис­те­ма, тра­ди­ци­он­ный для ко­чев­ни­ков по­ря­док управ­ле­ния и на­ло­го­об­ло­же­ния, а при дво­ре и во всём го­су­дар­ст­ве – иерар­хия со­сло­вия ко­че­вой зна­ти (ной­о­нов, бе­ков, эми­ров). Гла­вой это­го со­сло­вия счи­тал­ся вер­хов­ный вое­на­чаль­ник – бек­лер­бек. Не­ко­то­рые бек­лер­бе­ки (Но­гай, Ма­май, Еди­гей) дос­ти­га­ли та­ко­го мо­гу­ще­ст­ва, что ме­ня­ли ха­нов по сво­ей во­ле. Зо­ло­то­ор­дын­ская куль­ту­ра так­же пред­став­ля­ла со­бой со­че­та­ние как ко­че­вых тра­ди­ций, со­хра­няв­ших­ся аб­со­лют­ным боль­шин­ст­вом на­се­ле­ния, так и но­вых го­род­ских, вклю­чав­ших эле­мен­ты даль­не­во­сточ­ных и сред­не­ази­ат­ских за­им­ст­во­ва­ний.

В пер­вые де­ся­ти­ле­тия сво­его су­ще­ст­во­ва­ния Зо­ло­тая Ор­да со­став­ля­ла часть еди­ной Мон­голь­ской им­пе­рии. Вслед­ст­вие ди­на­сти­че­ских рас­прей и рас­па­да им­пе­рии при ха­не Мен­гу-Ти­му­ре (1266– 1282) она пре­вра­ти­лась в са­мо­стоя­тель­ное го­су­дар­ст­во, со­хра­нив лишь фор­маль­ную (ие­рар­хи­че­скую) под­чи­нён­ность им­пер­ско­му пра­ви­тель­ст­ву. За­хва­чен­ные мон­го­ла­ми рус. кня­же­ст­ва по­сле раз­де­ле­ния им­пе­рии на не­за­ви­си­мые улус­ные хан­ст­ва ока­за­лись в вас­саль­ном под­чи­не­нии у Зо­ло­той Ор­ды. Рас­цвет го­су­дар­ст­вен­но­сти и куль­ту­ры Зо­ло­той Ор­ды при­шёл­ся на вре­мя прав­ле­ния ха­нов Уз­бе­ка (1313–41) и Джа­ни­бе­ка (1342–57). Вла­сти Ор­ды стре­ми­лись под­дер­жи­вать ди­пло­ма­ти­че­ские от­но­ше­ния с разл. го­су­дар­ст­ва­ми Юго-Вос­точ­ной Ев­ро­пы и Ближ­не­го Вос­то­ка, пред­при­ни­ма­ли по­пыт­ки по­ста­вить в вас­саль­ную за­ви­си­мость Бол­га­рию и Ви­зан­тию. Ор­дын­ские вой­ска со­вер­ша­ли гра­би­тель­ские по­хо­ды в Поль­шу, на Бал­ка­ны. Глав­ным внеш­ним про­тив­ни­ком Зо­ло­той Ор­ды был Улус Ху­ла­гуи­дов (тер­ри­то­рия совр. Ира­на), с ко­то­рым она ве­ла борь­бу за За­кав­ка­зье. В сер. – 2-й пол. 14 в. Ор­да всту­пи­ла в пе­ри­од кри­зи­са, обу­слов­лен­но­го разл. эко­но­ми­че­ски­ми и по­ли­ти­че­ски­ми фак­то­ра­ми. Эко­но­ми­че­ская обо­соб­лен­ность улу­сов вы­зы­ва­ла се­па­ра­тизм ме­ст­ной зна­ти, сто­лич­ные и про­вин­ци­аль­ные ари­сто­кра­ти­че­ские груп­пи­ров­ки ве­ли борь­бу за хан­ский трон. По­след­ние по­пыт­ки объ­еди­не­ния Зо­ло­той Ор­ды свя­за­ны с дея­тель­но­стью ха­на Тох­та­мы­ша (1380–98) и бек­лер­бе­ка Еди­гея (ру­беж 14–15 вв.). Раз­ру­ши­тель­ные по­след­ст­вия име­ли на­ше­ст­вия Ти­му­ра 1389, 1391, 1395–96, ко­гда бы­ли ра­зо­ре­ны поч­ти все круп­ные го­ро­да. На ос­но­ве улус­ных и вас­саль­ных вла­де­ний в По­вол­жье, Бес­са­ра­бии, Кры­му, Хо­рез­ме, Си­би­ри, за­пад­ном Ка­зах­ста­не, на Юж­ном Ура­ле и Се­вер­ном Кав­ка­зе ста­ли фор­ми­ро­вать­ся са­мо­стоя­тель­ные по­ли­ти­че­ские об­ра­зо­ва­ния. В 15 в. на тер­ри­то­рии Зо­ло­той Ор­ды об­ра­зо­ва­лось не­сколь­ко не­за­ви­си­мых го­су­дарств. Зо­ло­то­ор­дын­ская эт­ни­че­ская общ­ность не­ко­то­рое вре­мя со­хра­ня­лась, что вы­ра­жа­лось в бли­зо­сти куль­тур, язы­ка, в род­ст­вен­ных свя­зях ме­ж­ду пра­вя­щи­ми ди­на­стия­ми и ари­сто­кра­ти­че­ски­ми ро­да­ми, в бес­пре­пят­ст­вен­ных пе­ре­се­ле­ни­ях их пред­ста­ви­те­лей из од­но­го хан­ст­ва в дру­гое. Пред­став­ле­ние об Улу­се Джу­чи как по­ли­ти­че­ском об­ра­зо­ва­нии ис­чез­ло, оче­вид­но, лишь в 16 в. В пре­де­лах но­вых ханств воз­ник­ли пред­по­сыл­ки для фор­ми­ро­ва­ния но­вых тюрк­ских эт­ни­че­ских общ­но­стей (волж­ско-ураль­ских та­тар, ка­си­мов­ских та­тар, но­га­ев, ка­за­хов, уз­бе­ков и др.).

Об­ласть хан­ских ко­че­вий в Ниж­нем По­вол­жье, степ­ном Пред­кав­ка­зье и При­азо­вье, с го­ро­да­ми Но­вый Са­рай, Ас­т­ра­хань, Укек, Мад­жа­ры и др. со­ста­ви­ла т. н. Боль­шую Ор­ду (фак­ти­че­ски это бы­ла центр. часть пра­во­го кры­ла Зо­ло­той Ор­ды, ут­ра­тив­ше­го ок­ра­ин­ные вла­де­ния). На­се­ле­ние её со­став­ля­ли в осн. ко­че­вые ско­то­во­ды, го­род­ской ук­лад со­хра­нял­ся в не­мно­гих уце­лев­ших по­сле на­ше­ст­вия Ти­му­ра осед­лых по­се­ле­ни­ях. Боль­шая Ор­да счи­та­лась ие­рар­хи­че­ски стар­шей сре­ди про­чих та­тар­ских ханств и в сер. 15 в. бы­ла за­мет­ной участ­ни­цей ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Её пра­ви­те­ли (Се­ид-Ах­мед; Ах­мед; Шейх-Ах­мед) стре­ми­лись про­во­дить ак­тив­ную по­ли­ти­ку в Вос­точ­ной Ев­ро­пе: всту­па­ли в коа­ли­ци­он­ные от­но­ше­ния с Ве­ли­ким кня­же­ст­вом Ли­тов­ским, бо­ро­лись про­тив уси­ле­ния Уз­бек­ско­го и Крым­ско­го ханств и Ве­ли­ко­го кня­же­ст­ва Мо­с­ков­ско­го, ко­то­рое про­дол­жа­ли счи­тать сво­им вас­саль­ным вла­де­ни­ем, обя­зан­ным вы­пла­чи­вать дань. В ре­зуль­та­те внут­рен­них раз­до­ров и воен­ных по­ра­же­ний от крым­цев и рус­ских к нач. 16 в. Боль­шая Ор­да рас­па­лась. Её тер­ри­то­рия бы­ла по­де­ле­на ме­ж­ду Крым­ским и Ас­т­ра­хан­ским хан­ст­ва­ми и Но­гай­ской Ор­дой.

В 1-й пол. 15 в. в Сред­нем По­вол­жье об­ра­зо­ва­лось Ка­зан­ское хан­ст­во, тер­ри­то­рия ко­то­ро­го при­бли­зи­тель­но со­от­вет­ст­во­ва­ла до­мон­голь­ской Волж­ско-Кам­ской Бул­га­рии. Осн. на­се­ле­ние его со­став­ля­ли ка­зан­ские та­та­ры, на­зы­вав­шие­ся так­же бул­га­ра­ми и му­суль­ма­на­ми; их эт­ни­че­скую ос­но­ву со­ста­ви­ли бул­га­ры и кип­ча­ки. В со­став хан­ст­ва вхо­ди­ли так­же чу­ва­ши, че­ре­ми­сы (ма­рий­цы), часть во­тя­ков (уд­мур­тов), морд­вы и баш­кир. У этих на­ро­дов бы­ла соб­ст­вен­ная знать, пра­вив­шая на­ря­ду с хан­ски­ми на­ме­ст­ни­ка­ми и чи­нов­ни­ка­ми. Эко­но­ми­ка хан­ст­ва ба­зи­ро­ва­лась на зем­ле­де­лии, су­ще­ст­вен­ное зна­че­ние име­ли ско­то­вод­ст­во, ры­бо­лов­ст­во и охо­та. В го­ро­дах (Ка­за­ни, Ар­ске, Ала­ты­ре, Ела­бу­ге, Лаи­ше­ве и др.) раз­ви­ва­лось ре­мес­ло, их рас­по­ло­же­ние на Волж­ском и Кам­ском тор­го­вых пу­тях спо­соб­ст­во­ва­ло ак­тив­но­му внут­рен­не­му и ме­ж­ду­на­род­но­му об­ме­ну. О раз­ви­тии куль­ту­ры хан­ст­ва сви­де­тель­ст­во­ва­ли ар­хи­тек­тур­ные па­мят­ни­ки (осо­бен­но в Ка­зан­ском крем­ле). Вы­со­ко­го уров­ня дос­тиг­ла ли­те­ра­ту­ра, пред­став­лен­ная по­эзи­ей Му­ха­медь­я­ра, Эм­ми-Ка­ма­ла, ха­на Му­хам­мед-Эми­на и др. Го­су­дар­ст­вен­ный строй ос­но­вы­вал­ся на зо­ло­то­ор­дын­ских и об­ще­му­суль­ман­ских тра­ди­ци­ях. Функ­цио­ни­ро­вал мно­го­чис­лен­ный чи­нов­ни­чий ап­па­рат и со­вет зна­ти. Для ре­ше­ния важ­ных во­про­сов со­зы­вал­ся съезд пред­ста­ви­те­лей со­сло­вий – «вся зем­ля Ка­зан­ская». Го­су­дар­ст­во де­ли­лось на про­вин­ции-да­ру­ги, а те, в свою оче­редь, на уде­лы, управ­ляв­шие­ся зна­тью – бека­ми и мир­за­ми. Боль­шин­ст­во жи­те­лей хан­ст­ва со­став­ля­ли «чёр­ные лю­ди» – кре­сть­я­не – пла­тель­щи­ки по­да­тей. С 1480-х гг. в Ка­за­ни по­сто­ян­но шла борь­ба про­мос­ков­ской и про­крым­ской ари­сто­кра­ти­че­ских груп­пи­ро­вок. В 1487 вой­ско Ива­на III за­ня­ло го­род, ус­та­но­вив над хан­ст­вом про­тек­то­рат: на трон ста­ли вос­хо­дить рус. став­лен­ни­ки – Му­хам­мед-Эмин, Абд аль-Ла­тиф, Джан-Али, в осн. по­кор­ные мо­с­ков­ским ве­ли­ким князь­ям. Од­на­ко в ре­зуль­та­те гос. пе­ре­во­ро­та 1521 здесь во­ца­ри­лись пред­ста­ви­те­ли крым­ской хан­ской ди­на­стии Ги­ре­ев. Ме­ж­ду Рус­ским гос-вом и Ка­зан­ским хан­ст­вом на­ча­лись тя­жё­лые по­гра­нич­ные кон­флик­ты. Тя­го­тясь за­силь­ем крым­цев, ка­зан­цы не­од­но­крат­но из­го­ня­ли их, и пре­стол вновь пе­ре­хо­дил к пра­ви­те­лям, опи­рав­шим­ся на под­держ­ку мо­с­ков­ских ве­ли­ких кня­зей (сре­ди них – не­од­но­крат­но во­ца­ряв­ший­ся и свер­гав­ший­ся Шах-Али). По­сле смер­ти ха­на Са­фа-Ги­рея в 1549 Мо­ск­ва по­пы­та­лась вос­ста­но­вить своё влия­ние на хан­ст­во. Но ме­ст­ные бе­ки, стре­мив­шие­ся к са­мо­стоя­тель­ной по­ли­ти­ке, при­гла­си­ли на пре­стол ас­т­ра­хан­ско­го ца­ре­ви­ча Яд­гар-Му­хам­ме­да. То­гда Иван IV и его ок­ру­же­ние ре­ши­ли унич­то­жить хан­ст­во во­ен­ным пу­тём. В 1551 к рус. вла­де­ни­ям бы­ло при­соеди­не­но пра­во­бе­ре­жье Вол­ги («Гор­ная сто­ро­на») с чу­ваш­ским и от­час­ти че­ре­мис­ским и мор­дов­ским на­се­ле­ни­ем. Под уг­ро­зой за­вое­ва­ния б. ч. ме­ст­ной зна­ти пред­по­чла при­нес­ти при­ся­гу на под­дан­ст­во ца­рю. За­тем раз­вер­ну­лось на­сту­п­ле­ние на соб­ст­вен­но та­тар­ские зем­ли на ле­вом бе­ре­гу («Лу­го­вой сто­роне»). В окт. 1552 по­сле дли­тель­ной оса­ды вой­ска Ива­на IV взя­ли Ка­зань. Окон­ча­тель­но тер­ри­то­рия хан­ст­ва во­шла в со­став Рус­ско­го гос-ва по­сле подав­ле­ния ан­ти­мо­с­ков­ско­го дви­же­ния 1553–57, в ко­то­ром наи­бо­лее ак­тив­ное уча­стие при­ня­ли «лу­го­вые» че­ре­мисы.

Не­боль­шое Ас­т­ра­хан­ское хан­ст­во за­ни­ма­ло ни­зо­вья Вол­ги и тер­ри­то­рию совр. Кал­мы­кии. Им управ­ля­ла ди­на­стия по­том­ков од­но­го из зо­ло­то­ор­дын­ских ха­нов Ти­мур-Кут­лу­га. На­се­ле­ние хан­ст­ва де­ли­лось на «луч­ших лю­дей» (бе­ков и мирз) и «чёр­ных лю­дей». Ме­ст­ные та­та­ры за­ни­ма­лись в осн. ско­то­вод­ст­вом и при­ми­тив­ным зем­ле­де­ли­ем; од­ним из гл. ис­точ­ни­ков до­хо­да и про­пи­та­ния бы­ла волж­ская ры­ба цен­ных по­род. Един­ст­вен­ный го­род го­су­дар­ст­ва – Ас­т­ра­хань (Хад­жи­тар­хан) – был рас­по­ло­жен на древ­нем тор­го­вом пу­ти. На про­тя­же­нии поч­ти всей сво­ей ис­то­рии Ас­т­ра­хан­ское хан­ст­во по­па­да­ло в за­ви­си­мость от Крым­ско­го хан­ст­ва, Но­гай­ской Ор­ды, Рус­ско­го гос-ва, кня­жеств Се­вер­но­го Кав­ка­за. Его об­ра­зо­ва­ние обыч­но свя­зы­ва­ют с меж­до­усо­би­цей в Боль­шой Ор­де в сер. 1460-х гг., ко­гда один из её ха­нов-со­пра­ви­те­лей Мах­муд обос­но­вал­ся в Ас­т­ра­ха­ни и стал пра­вить са­мо­стоя­тель­но. По­сле па­де­ния Боль­шой Ор­ды в 1502 ас­т­ра­хан­ские ха­ны Абд аль-Ке­рим, Джа­ни­бек и Ху­сейн вы­ну­ж­де­ны бы­ли ба­лан­си­ро­вать ме­ж­ду дву­мя мо­гу­ще­ст­вен­ны­ми си­ла­ми – Но­гай­ской Ор­дой и Крым­ским хан­ст­вом. Их сто­ли­ца то и де­ло под­вер­га­лась на­па­де­ни­ям вост. и зап. со­се­дей. В 1523 и 1547 её за­хва­ты­ва­ли крым­ские та­та­ры. В 1530-х гг. в этом рай­оне ста­но­вит­ся за­мет­ным влия­ние ка­бар­дин­ских кня­зей, а с 1540-х гг. ста­ло ощу­щать­ся по­ли­ти­че­ское при­сут­ст­вие Мо­ск­вы, за­ин­те­ре­со­ван­ной в ве­де­нии тор­гов­ли по Вол­ге и в до­бы­че ры­бы. По­сле взя­тия Ка­за­ни Иван IV ре­шил про­дол­жить экс­пан­сию, что­бы за­вла­деть всей Вол­гой. В 1554 мо­с­ков­ские вое­во­ды за­ня­ли Ас­т­ра­хань, сверг­нув ха­на Ям­гур­чи и ут­вер­див у вла­сти Дер­виш-Али, ко­то­ро­му по­кро­ви­тель­ст­во­вал рус. царь. Од­на­ко Дер­виш-Али ре­шил опе­реть­ся на Крым­ское хан­ст­во, и по­яви­лась опас­ность ас­т­ра­хан­ско-крым­ской во­ен­ной коа­ли­ции. Ле­том 1556 из Мо­ск­вы бы­ло по­сла­но но­вое вой­ско, ко­то­рое без боя во­шло в Ас­т­ра­хань, по­ки­ну­тую Дер­виш-Али и поч­ти всем на­се­ле­ни­ем. Часть бе­жен­цев пле­ни­ли дон­ские ка­за­ки и но­гаи, часть уда­ли­лась в Крым­ское хан­ст­во, и лишь не­ко­то­рые из них вер­ну­лись на­зад. В кон. 16 – 1-й тре­ти 17 вв. в Ниж­нем По­вол­жье про­ис­хо­ди­ли мас­со­вые ми­гра­ции ко­чев­ни­ков из рас­па­даю­щей­ся Но­гай­ской Ор­ды. По­том­ки ста­ро­го тюрк­ско­го на­се­ле­ния и но­гаи позд­нее со­ста­ви­ли ос­но­ву ас­т­ра­хан­ских та­тар. В по­сле­дующее вре­мя в Ас­т­ра­ха­ни и её ок­ру­ге ста­ли се­лить­ся ка­зан­ские та­та­ры и кал­мыки.

В кон. 14 в. бек­лер­бек Зо­ло­той Ор­ды Еди­гей со­брал осн. мас­су сво­их со­пле­мен­ни­ков – тю­рок-ман­гы­тов – в ме­ж­ду­ре­чье Яи­ка и Эм­бы. Там об­ра­зо­ва­лось удель­ное вла­де­ние – Ман­гыт­ский юрт. В 1480-х гг. он стал пол­но­стью не­за­ви­си­мым. К то­му вре­ме­ни во­круг ман­гыт­ско­го яд­ра со­бра­лось мно­го кип­чак­ских пле­мён, ко­то­рые ста­ли обо­зна­чать­ся об­щим по­ня­ти­ем «но­гаи» (не­яс­но­го про­ис­хо­ж­де­ния). Ман­гыт­ский юрт в рус. сред­не­ве­ко­вых ис­точ­ни­ках и в со­вре­мен­ной на­уч­ной ли­те­ра­ту­ре по­лу­чил на­зва­ние Но­гай­ской Ор­ды. Её тер­ри­то­рия вклю­ча­ла пра­во­бе­ре­жье ниж­ней Вол­ги, за­пад­ный и от­час­ти цен­траль­ный Ка­зах­стан, часть Баш­ки­рии. На этом про­стран­ст­ве рас­по­ла­га­лись зо­ны ко­че­ва­ния но­гай­ских пле­мён, ко­то­рые управ­ля­лись по­том­ка­ми Еди­гея – мир­за­ми. Но­гай­ские пра­ви­те­ли 16 в. не при­над­ле­жа­ли к ди­на­стии Чин­ги­си­дов и по­это­му не сме­ли при­сво­ить се­бе хан­ский ти­тул, ос­та­ва­ясь «князь­я­ми»-бия­ми (бе­ка­ми). Для об­су­ж­де­ния важ­ных по­ли­ти­че­ских во­про­сов и пе­ре­рас­пре­де­ле­ния ко­че­вий бии со­би­ра­ли съез­ды мирз. Управ­ле­ние осу­ще­ст­в­ля­лось при по­мо­щи ма­ло­раз­ви­той улус­ной ад­ми­ни­ст­ра­ции: при­двор­ных слу­жи­те­лей, пис­цов, му­суль­ман­ских ду­хов­ных лиц. Един­ст­вен­ным но­гай­ским го­ро­дом был Са­рай­чик на р. Яик, ос­тав­ший­ся от зо­ло­то­ор­дын­ских вре­мён. В 1-й пол. 16 в. Но­гай­ская Ор­да иг­ра­ла зна­чи­тель­ную роль в ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ни­ях Вос­точ­ной Ев­ро­пы и Дешт-и-Кип­ча­ка, ак­тив­но вме­ши­ва­лась в по­ли­ти­ку Ка­зан­ско­го и Си­бир­ско­го ханств, час­то вра­ж­до­ва­ла с Кры­мом. К сер. 1550-х гг. в Но­гай­ской Ор­де обо­ст­ри­лась борь­ба разл. груп­пи­ро­вок мирз. Во гла­ве про­тив­ни­ков ори­ен­та­ции на Мо­ск­ву сто­ял бий Юсуф, во гла­ве сто­рон­ни­ков сбли­же­ния с Рус­ским гос-вом – его брат Ис­ма­ил. В 1554 Ис­ма­ил сверг и убил Юсу­фа. Его со­пер­ни­ки обос­но­ва­лись на се­ве­ро-за­па­де Кав­ка­за, об­ра­зо­вав Ма­лую Но­гай­скую Ор­ду (Ма­лые Но­гаи, Ка­зы­ев улус – по име­ни ос­но­ва­те­ля, мир­зы Га­зи). Не­ко­то­рые мир­зы пе­ре­се­ли­лись в Рос­сию, по­ло­жив на­ча­ло кня­же­ским ро­дам Юсу­по­вых, Уру­со­вых, Шей­дя­ко­вых и др. Ос­тав­шая­ся под вла­стью Ис­маи­ла тер­ри­то­рия ста­ла на­зы­вать­ся Боль­шой Но­гай­ской Ор­дой (Боль­ши­ми Но­гая­ми). Пре­ем­ни­ки Ис­маи­ла то при­зна­ва­ли стар­шин­ст­во рус. ца­ря, то на­чи­на­ли кон­флик­то­вать с ним, не­ред­ко со­вер­шая на­бе­ги на по­гра­нич­ные тер­ри­то­рии. Но ос­лаб­лен­ные раз­до­ра­ми и эко­но­ми­че­ской раз­ру­хой но­гаи уже не пред­став­ля­ли зна­чи­тель­ной си­лы. Для про­ти­во­дей­ст­вия ко­чевни­кам мо­с­ков­ские вла­сти ис­поль­зо­ва­ли волж­ских воль­ных ка­за­ков, ко­то­рые в 1581 раз­ру­ши­ли Са­рай­чик. В 1600 бий Иш­те­рек при­знал вас­саль­ную за­ви­си­мость от Мо­ск­вы. Но­гай­ские пра­ви­те­ли всё тес­нее кон­так­ти­ро­ва­ли с рус. вла­стя­ми Ас­т­ра­ха­ни, ре­ша­ли че­рез них во­про­сы пе­ре­пис­ки с ца­рём и По­соль­ским при­ка­зом, дос­тав­ки про­до­воль­ст­вия и воо­ру­же­ния, за­щи­ты от внеш­них про­тив­ни­ков и по­мо­щи при внут­рен­них раз­до­рах. В 1-й тре­ти 17 в. на­ча­лись ми­гра­ции кал­мы­ков, ко­то­рые ча­стью под­чи­ни­ли, ча­стью вы­тес­ни­ли ос­тат­ки на­се­ле­ния Но­гай­ской Ор­ды на пра­вый бе­рег Вол­ги. В 1630-х гг. но­гаи пе­ре­се­ли­лись в крым­ские и ос­ман­ские вла­де­ния, рас­се­яв­шись по сте­пям от Ду­ная до Те­ре­ка и об­ра­зо­вав раз­роз­нен­ные улус­ные объ­е­ди­не­ния. Наи­бо­лее проч­ны­ми и дол­го­веч­ны­ми сре­ди них ока­за­лись Ор­да Еди­сан, Ор­да Едиш­куль, Ор­да Джем­бой­лук и Буд­жак­ская Ор­да (в Бес­са­ра­бии).

В 1428 хан Абул­хайр за­хва­тил власть над быв. зо­ло­то­ор­дын­ски­ми тер­ри­то­рия­ми ме­ж­ду ре­ка­ми Яик и Ир­тыш. Под­дан­ные его го­су­дар­ст­ва – Уз­бек­ско­го хан­ст­ва – при­над­ле­жа­ли к разл. кип­чак­ским пле­ме­нам, ко­то­рые из­вест­ны под об­щим назв. «ко­че­вые уз­бе­ки». Их хо­зяй­ст­во ос­но­вы­ва­лось на ко­че­вом ско­то­вод­ст­ве, во гла­ве их стоя­ли пред­во­ди­те­ли пле­мён – бе­ки. На за­па­де хан­ст­ва рас­по­ла­гал­ся мно­го­люд­ный Ман­гыт­ский юрт – яд­ро бу­ду­щей Но­гай­ской Ор­ды. Ко­че­вая став­ка ха­на на­хо­ди­лась в сте­пях цен­траль­но­го Ка­зах­ста­на, но офи­ци­аль­ны­ми сто­ли­ца­ми счи­та­лись го­ро­да Чин­гис-Ту­ра в юго-зап. Си­би­ри, а с 1446 Сыг­нак на Сыр­да­рье. Поч­ти на всём про­тя­же­нии сво­его прав­ле­ния Абул­хайр вое­вал с Боль­шой Ор­дой, ойра­та­ми (зап. мон­го­ла­ми), сред­не­ази­ат­ски­ми пра­ви­те­ля­ми – Ти­му­ри­да­ми. Не­ко­то­рые ари­сто­кра­ты – Чин­ги­си­ды, не­до­воль­ные воз­вы­ше­ни­ем и по­ли­ти­кой Абул­хай­ра и не имея сил про­ти­во­сто­ять ему, от­ко­че­ва­ли за пре­де­лы уз­бек­ской дер­жа­вы. Сре­ди них бы­ли сул­та­ны Ги­рей и Джа­ни­бек, ушед­шие с ча­стью под­дан­ных в Мо­го­ли­стан и счи­тав­шие­ся в то вре­мя «ка­за­ка­ми» (ски­таль­ца­ми, бро­дя­га­ми). К сер. 15 в. Абул­хайр стал са­мым мо­гу­ще­ст­вен­ным мо­нар­хом в Улу­се Джу­чи. По­сле его смер­ти в 1468 мно­гие пле­ме­на не за­хо­те­ли под­чи­нять­ся его сы­ну, ха­ну Шейх-Хай­да­ру. Про­тив­ни­ки ди­на­стии Абул­хай­ра объ­е­ди­ни­лись во­круг Ги­рея и Джа­ни­бе­ка, ко­то­рые при­влек­ли в со­юз­ни­ки пра­ви­те­лей Боль­шой Ор­ды и Си­бир­ско­го хан­ст­ва. В 1470-х гг. Ги­рей стал гл. ха­ном; Джа­ни­бек счи­тал­ся его со­пра­ви­те­лем, но, оче­вид­но, не об­ла­дал боль­шой вла­стью. Под­дан­ные но­вых ха­нов ста­ли на­зы­вать се­бя, по при­ме­ру сво­их го­су­да­рей, ка­за­ха­ми (ка­за­ка­ми). На мес­те хан­ст­ва ко­че­вых уз­бе­ков об­ра­зо­ва­лось Ка­зах­ское хан­ст­во. Эт­но­ним «уз­бек» со­хра­нил­ся у той час­ти на­се­ле­ния быв. Уз­бек­ско­го хан­ст­ва, ко­то­рую увёл с со­бой в Сред­нюю Азию на ру­бе­же 15– 16 вв. внук Абул­хай­ра – Му­хам­мед Шей­ба­ни.

В хо­де рас­па­да Зо­ло­той Ор­ды пред­ста­ви­те­ли та­тар­ской зна­ти (в т. ч. выс­шей, из по­том­ков Чин­гис­ха­на) пе­ре­се­ля­лись в уси­лив­шее­ся Рус­ское гос-во, ко­то­рое ис­поль­зо­ва­ло их для по­ли­ти­ческих ком­би­на­ций в борь­бе за ор­дынское на­след­ст­во. При­ток мно­го­чис­лен­ных та­тар­ских ари­сто­кра­тов с дру­жи­нами по­зво­лял мо­с­ков­ским вла­стям по­дыс­ки­вать сре­ди них удоб­ных кан­ди­да­тов на тро­ны в Ка­за­ни и Ас­т­ра­ха­ни. В 15–16 вв. рус. пра­ви­тель­ст­во при­бе­га­ло к по­мо­щи та­тар­ских от­ря­дов во внеш­них кон­флик­тах и при ох­ра­не гра­ниц. В раз­ное вре­мя «вы­ез­жим» ца­ре­ви­чам и мир­зам от­во­ди­лись для жи­тель­ст­ва и сбо­ра по­да­тей Ка­ши­ра, Сер­пу­хов, Зве­ни­го­род, Юрь­ев-Поль­ский и др. го­ро­да. За вы­ход­ца­ми из Но­гай­ской Ор­ды был за­кре­п­лён г. Ро­ма­нов на Вол­ге (ны­не г. Ту­та­ев в Яро­слав­ской обл.). Са­мое дол­го­веч­ное и проч­ное по­жа­ло­ва­ние ока­за­лось в Ка­си­мов­ском хан­ст­ве (цар­ст­ве), ко­то­рое бы­ло пе­ре­да­но в сер. 15 в. Ва­си­ли­ем II сул­та­ну Ка­си­му – сы­ну ха­на Зо­ло­той Ор­ды Улуг-Му­хам­ме­да. Ре­зи­ден­ци­ей Ка­си­ма и его пре­ем­ни­ков стал г. Го­ро­дец-Ме­щер­ский (Хан-Кер­ман, ны­не г. Ка­си­мов Ря­зан­ской обл.), рас­по­ло­жен­ный в ис­то­ри­че­ской об­лас­ти Ме­щё­ра. Боль­шин­ст­во на­се­ле­ния но­во­го хан­ст­ва в то вре­мя со­став­ля­ли тюр­ки­зи­ро­ван­ные по­том­ки фин­но-угор­ско­го на­ро­да ме­ще­ра. Пра­вя­щий слой со­сто­ял из та­тар­ских ари­сто­кра­тов, пе­ре­се­ляв­ших­ся сю­да со свои­ми семь­я­ми, че­ля­дью и дру­жин­ни­ка­ми в осн. из Ка­зан­ско­го и Крым­ско­го ханств. В те­че­ние 16–17 вв. про­ис­хо­ди­ло фор­ми­ро­ва­ние эт­ни­че­ской общ­но­сти ка­си­мов­ских та­тар. Ка­си­мов­ские ца­ри и ца­ре­ви­чи бы­ли пол­но­стью под­чи­не­ны Мо­ск­ве и не вы­хо­ди­ли из во­ли рус. го­су­да­ря. Соб­ст­вен­ной ди­на­стии в Ка­си­мо­ве не сло­жи­лось, т. к. рус. ца­ри на­зна­ча­ли ха­нов по сво­ему ус­мот­ре­нию. Обыч­но они но­си­ли зва­ние ца­ре­ви­чей, ес­ли толь­ко до это­го не пра­ви­ли в ка­ком-ни­будь та­тар­ском го­су­дар­ст­ве (в та­ком слу­чае они до кон­ца жиз­ни ос­та­ва­лись ца­ря­ми). С 1570-х гг. мо­с­ков­ские мо­нар­хи са­ми ста­ли жа­ло­вать ка­си­мов­ским пра­ви­те­лям цар­ский ти­тул. В раз­ное вре­мя в Ка­си­мо­ве во­ца­ря­лись пред­ста­ви­те­ли ди­на­стий Боль­шой Ор­ды, Крым­ско­го, Си­бир­ско­го и Ка­зах­ско­го ханств. Осо­бен­но цен­ным для мо­с­ков­ской по­ли­ти­ки Ка­си­мов­ское хан­ст­во бы­ло во 2-й пол. 15 – 1-й пол. 16 вв., ко­гда слу­жи­ло ба­зой для бу­ду­щих ха­нов – рус. став­лен­ни­ков. Пра­ви­те­ля­ми Ка­си­мов­ско­го цар­ст­ва мог­ли стать лишь му­суль­ма­не – Чин­ги­си­ды, в слу­чае кре­ще­ния они те­ря­ли воз­мож­ность управ­лять им. В тот пе­ри­од кон­ни­ца ка­си­мов­ских та­тар со­став­ля­ла важ­ный эле­мент воо­ру­жён­ных сил Рус­ско­го гос-ва и по­сто­ян­но при­вле­ка­лась к во­ен­ным дей­стви­ям на его зап. гра­ни­цах и про­тив вра­ж­деб­ных ханств. По­сле за­вое­ва­ния Ива­ном IV Ка­за­ни и Ас­т­ра­ха­ни Ка­си­мов­ское хан­ст­во ут­ра­ти­ло по­ли­ти­че­ское зна­че­ние и слу­жи­ло лишь по­став­щи­ком кон­ной во­ен­ной си­лы для цар­ско­го вой­ска. В 17 в. оно окон­ча­тель­но ли­ши­лось са­мо­стоя­тель­но­сти и в 1681 бы­ло уп­разд­не­но.

В 13 в. Юж­ный Урал был за­воё­ван мон­го­ла­ми и вклю­чён в со­став Зо­ло­той Ор­ды. Ме­ст­ное баш­кир­ское на­се­ле­ние бы­ло от­да­но в управ­ле­ние хан­ским на­ме­ст­ни­кам и ор­дын­ским ари­сто­кра­там – мир­зам, ко­то­рые со­би­ра­ли с них ясак (по­дать ско­том, пуш­ни­ной и мё­дом). Баш­кир­ские пле­ме­на, воз­глав­ляв­шие­ся бия­ми, объ­е­ди­ня­лись в сою­зы. О к.-л. под­роб­но­стях по­ли­ти­че­ской ис­то­рии края до 16 в. поч­ти ни­че­го не из­вест­но, не­ко­то­рые от­го­ло­ски со­хра­ни­лись лишь в фольк­ло­ре. Баш­ки­ры рас­се­ля­лись на Юж­ном Ура­ле, по бе­ре­гам рек Бе­лая, Ка­ма, Уфа, Дё­ма, Ми­асс, за­ни­ма­ясь в осн. ко­че­вым ско­то­вод­ст­вом и охо­той; осо­бен­но­стью хо­зяй­ст­ва бы­ло раз­ве­де­ние до­маш­них пчёл. Баш­кир­ский на­род фор­ми­ро­вал­ся из тюрк­ских и тюр­ки­зи­ро­ван­ных угор­ских пле­мён; сле­ды угор­ско­го суб­стра­та бы­ли за­мет­ны ещё в 16 в. Оче­вид­но, окон­ча­тель­ная тюр­ки­за­ция ме­ст­но­го на­се­ле­ния про­изош­ла в зо­ло­то­ор­дын­скую эпо­ху, в ре­зуль­та­те мас­со­вых ми­гра­ций кип­чак­ских пле­мён с юга. По­сле рас­па­да Зо­ло­той Ор­ды в 15 в. об­ласть рас­се­ления баш­кир ока­за­лась рас­чле­нён­ной ме­ж­ду тре­мя го­су­дар­ст­ва­ми. За­пад­ная и сев.-за­пад­ная её час­ти по­па­ли под власть Ка­за­ни, не­ко­то­рые бии по­лу­ча­ли от ка­зан­ских ха­нов тар­хан – ос­во­бож­де­ние от на­ло­гов; сев.-вост. часть (вост. скло­ны Ураль­ских гор) вхо­ди­ла в Си­бир­ское хан­ст­во; боль­шая же часть Баш­ки­рии под­чи­ня­лась Но­гай­ской Ор­де. Степ­ной ха­рак­тер края по­зво­лял но­га­ям не толь­ко об­ла­гать пле­ме­на яса­ком, но и ис­поль­зо­вать их зем­ли для соб­ст­вен­ных ко­че­вий. В 15 – 1-й пол. 16 вв. здесь сфор­ми­ро­ва­лось но­гай­ское на­ме­ст­ни­че­ст­во. Став­ка на­ме­ст­ни­ка на­хо­ди­лась в кре­по­сти Ак­тю­ба (не­по­да­лё­ку от Орен­бур­га), а за­тем в Имэн-ка­ле (на мес­те совр. Уфы). Цен­ность юж­но­ураль­ских вла­де­ний для ка­зан­ских и но­гай­ских пра­ви­те­лей за­клю­ча­лась в мно­го­чис­лен­ном по­дат­ном на­се­ле­нии, угодь­ях, бо­га­тых пуш­ни­ной и мё­дом, су­до­ход­ных ре­ках – тор­го­вых пу­тях, при­мы­кав­ших сра­зу к не­сколь­ким го­су­дар­ст­вам. На­се­ле­ние края бы­ло об­ло­же­но пуш­ным яса­ком и бы­ло обя­за­но вы­став­лять вои­нов в опол­че­ние. В сер. 16 в. Но­гай­ская Ор­да бы­ла ох­ва­че­на по­ли­ти­че­ски­ми раз­до­ра­ми, эко­но­ми­че­ской раз­ру­хой, го­ло­дом и мо­ром. Мно­же­ст­во но­га­ев от­ко­че­ва­ло в юж. сте­пи. Мир­зы про­дол­жа­ли на­зна­чать­ся на долж­ность на­ме­ст­ни­ка, но те­перь они жи­ли да­ле­ко от Баш­ки­рии и еже­год­но сна­ря­жа­ли воо­ру­жён­ные от­ря­ды для сбо­ра яса­ка. По­след­ние све­де­ния о по­яв­ле­нии там та­ких от­ря­дов от­но­сят­ся к нач. 17 в. Ог­ром­ное впе­чат­ле­ние на со­сед­ние на­ро­ды ока­за­ло за­вое­ва­ние Ива­ном IV Ка­зан­ско­го хан­ст­ва в 1552. Из по­ко­рён­ной Ка­за­ни царь на­пра­вил в ок­ре­ст­ные вла­де­ния об­ра­ще­ние с при­зы­вом вы­пла­чи­вать ему по­дать в преж­нем раз­ме­ре. Пле­ме­на зап. баш­кир, быв. ка­зан­ские дан­ни­ки, вня­ли это­му по­сла­нию и от­ря­ди­ли сво­их пред­ста­ви­те­лей к рус. вое­во­де в Ка­зань. В сер. 1550-х гг. они бы­ли при­зна­ны рус. под­дан­ны­ми, ос­тав­шись под управ­ле­ни­ем сво­их би­ев, а под­чи­не­ние ца­рю в то вре­мя ог­ра­ни­чи­ва­лось не­боль­шим яса­ком. Уз­нав о столь не­об­ре­ме­ни­тель­ных ус­ло­ви­ях пре­бы­ва­ния в со­ста­ве Рус­ско­го гос-ва, это­му при­ме­ру по­сле­до­ва­ли и не­ко­то­рые пле­ме­на юж. Баш­ки­рии. Да­же те из них, что бы­ли ув­ле­че­ны но­гая­ми на юг, вер­ну­лись на ро­ди­ну и от­пра­ви­ли де­ле­га­ции к ка­зан­ским вое­во­дам. Ус­ло­вия их всту­п­ле­ния в под­дан­ст­во ока­за­лись ещё бо­лее вы­год­ны­ми. Царь за­кре­пил за баш­ки­ра­ми, по их про­шению, бро­шен­ные но­гая­ми ко­че­вья. К 1558 б. ч. Баш­ки­рии пе­ре­шла под власть рус. го­су­да­ря. В 1580-х гг. та же участь по­стиг­ла за­ураль­ских баш­кир, ко­то­рые ос­во­бо­ди­лись от вла­ды­че­ст­ва раз­гром­лен­но­го Си­бир­ско­го хан­ст­ва. При этом баш­ки­ры вос­при­ни­ма­ли свою под­чи­нён­ность ца­рю как во­ен­но-по­ли­ти­че­ский со­юз, за­клю­чён­ный с вер­хов­ным сю­зе­ре­ном, за­ме­нив­шим та­тар­ских и но­гай­ских пра­ви­те­лей, в об­мен на пра­во поль­зо­вать­ся ис­кон­ны­ми зем­ля­ми и жить в со­от­вет­ст­вии с при­выч­ны­ми ус­тоя­ми. Мо­с­ков­ские вла­сти, на­про­тив, ви­де­ли в них сво­их под­дан­ных, обя­зан­ных под­чи­нять­ся ца­рю и на­зна­чен­ным им ме­ст­ным вла­стям. По­это­му во­прос о вре­ме­ни окон­ча­тель­но­го вхо­ж­де­ния Баш­ки­рии в со­став Рус­ско­го гос-ва ос­та­ёт­ся от­кры­тым. В зем­лях баш­кир, при­сое­ди­нён­ных мир­ным пу­тём, со­хра­ни­лось тра­ди­ци­он­ное управ­ле­ние с ис­поль­зо­ва­ни­ем ро­до­п­ле­мен­ных ин­сти­ту­тов в ка­че­ст­ве ни­зо­вых звень­ев ме­ст­ной ад­ми­ни­ст­ра­ции. Это про­яви­лось в де­ле­нии Баш­ки­рии на да­ру­ги (про­вин­ции), ко­то­рые в свою оче­редь де­ли­лись на пле­мен­ные во­лос­ти во гла­ве с бия­ми, а во­лос­ти – на ай­ма­ки и тю­бы. В 1586 в Баш­ки­рию при­был пер­вый вое­во­да – М. А. На­гой, ре­зи­ден­ци­ей ко­то­ро­го ста­ла Уфа, ос­но­ван­ная на мес­те Имэн-калы­. Но­гай­ский бий Урус тщет­но тре­бо­вал от мо­с­ков­ских вла­стей раз­ру­шить но­вый го­род. Рус. ад­ми­ни­ст­ра­ция не воз­ра­жа­ла, что­бы но­гаи про­дол­жа­ли ко­че­вать на Юж­ном Ура­ле, но рез­ко вы­сту­па­ла про­тив их по­пы­ток со­би­рать ясак. Боль­шин­ст­во баш­кир в то вре­мя уже бы­ли му­суль­ма­на­ми. Про­ник­но­ве­ние ис­ла­ма к ним на­ча­лось в 10 в., окон­ча­тель­но он ут­вер­дил­ся в 15–16 вв.

Сев.-вост. ок­раи­на Зо­ло­той Ор­ды обо­со­би­лась в 1-й пол. 15 в. Пер­во­на­чаль­но сто­ли­ца ме­ст­но­го уде­ла рас­по­ла­га­лась в Тю­ме­ни (Чин­гис-Ту­ре), по­это­му но­во­об­ра­зо­ван­ное хан­ст­во ис­то­ри­ки ино­гда на­зы­ва­ют Тю­мен­ским хан­ст­вом. О на­ча­ле ис­то­рии си­бир­ско-та­тар­ско­го го­су­дар­ст­ва со­хра­ни­лось очень ма­ло све­де­ний. В эпо­ху един­ст­ва Зо­ло­той Ор­ды его си­бир­ские вла­де­ния управ­ля­лись Шей­ба­ни­да­ми (Ши­ба­ни­да­ми) – по­том­ка­ми Ши­ба­на, сы­на Джу­чи. Во вре­мя рас­па­да Ор­ды, в нач. 15 в., этот род со­хра­нил на­след­ст­вен­ные пра­ва и по­лу­чил хан­ский ранг. Тер­ри­то­рия и на­се­ле­ние Тю­мен­ско­го хан­ст­ва бы­ли не­ве­ли­ки. Од­на­ко ме­ст­ный хан Иб­ра­гим (Ибак) за­ру­чил­ся со­дей­ст­ви­ем но­гай­ских мирз, и его влия­ние мно­го­крат­но воз­рос­ло. В нач. 1481 он при под­держ­ке но­га­ев вторг­ся в пре­де­лы Боль­шой Ор­ды и убил сво­его дав­не­го вра­га, ха­на Ах­ме­да. По­сле это­го на пол­то­ра де­ся­ти­ле­тия он пре­вра­тил­ся в од­но­го из са­мых силь­ных го­су­да­рей Улу­са Джу­чи. В 1495 Иб­ра­гим был убит пред­ста­ви­те­ля­ми ме­ст­но­го тюрк­ско­го ро­да Тай­бу­ги­дов. По­бе­ди­тель, бек Му­хам­мед, пе­ре­нёс сто­ли­цу хан­ст­ва юж­нее, в но­вый г. Ис­кер (Каш­лык, Си­бир), по­сле че­го оно ста­ло на­зы­вать­ся Си­бир­ским хан­ст­вом. Тай­бу­ги­ды не при­над­ле­жа­ли к по­том­кам Чин­гис­ха­на, по­это­му их пра­ви­те­ли но­си­ли ти­тул бе­ка. В 15 в. хан­ст­во за­ни­ма­ло ле­со­степ­ную зо­ну юго-зап. Си­би­ри, где про­жи­ва­ли тюрк­ские пле­ме­на, позд­нее сфор­ми­ро­вав­шие эт­ни­че­скую общ­ность си­бир­ских та­тар. Оно де­ли­лось на улу­сы (Ба­ра­бин­ский, Ишим­ский, Джа­ла­ир­ский и др.), уп­рав­ляе­мые мир­за­ми. Ре­зи­ден­ция­ми улус­ных вла­стей бы­ли не­боль­шие кре­по­сти на ре­ках Ир­тыш, Омь, Ва­гай, оз. Ча­ны и др. В вас­саль­ном под­чи­не­нии Шей­ба­ни­дам и Тай­бу­ги­дам на­хо­ди­лись так­же уг­ры сред­ней Оби и баш­ки­ры За­ура­лья. Угор­ские на­ро­ды, ос­тя­ки и во­гу­лы (хан­ты и ман­си), соз­да­ли пле­мен­ные объ­еди­не­ния пред- и ран­не­го­су­дар­ст­вен­но­го ти­па. Са­мы­ми круп­ны­ми и мно­го­люд­ны­ми из них бы­ли Код­ское (ос­тя­ки) и Пе­лым­ское (во­гу­лы) кня­же­ст­ва. Там про­жи­ва­ло осед­лое и по­лу­ко­че­вое на­се­ле­ние, пла­тив­шее ясак пуш­ни­ной си­бир­ским ха­нам. Ско­то­вод­ст­во и зем­ле­де­лие со­став­ля­ли ос­но­ву хо­зяй­ст­ва та­тар, в сев. рай­онах охо­та, ры­бо­лов­ст­во, оле­не­вод­ст­во – ос­но­ву хо­зяй­ст­ва угор­ских пле­мён. Рус. вое­во­ды в ре­зуль­та­те по­хо­дов 1483, 1487, 1499 в сев. За­ура­лье об­ло­жи­ли пуш­ным яса­ком не­ко­то­рые угор­ские вла­де­ния и за­ста­ви­ли их при­знать вас­саль­ную за­ви­си­мость от рус. ца­ря. Шей­ба­нид­ские сул­та­ны, ук­рыв­шие­ся в Бу­хар­ском хан­ст­ве, вы­на­ши­ва­ли пла­ны свер­же­ния тай­бу­гид­ских бе­ков. Вну­ки Иб­ра­ги­ма – Ах­мед-Ги­рей и Ку­чум – в сер. 16 в., опи­ра­ясь на под­держ­ку но­га­ев и бу­хар­ских ха­нов, на­ча­ли борь­бу за вос­ста­нов­ле­ние вла­сти сво­ей ди­на­стии в Си­би­ри. В 1555 си­бир­ский бек Яд­гар по­про­сил Ива­на IV при­нять его под по­кро­ви­тель­ст­во и за­щи­ту, обя­зав­шись вы­пла­чи­вать в Мо­ск­ву ясак. Од­на­ко зна­чи­тель­ная уда­лён­ность и на­ча­ло Ли­вон­ской вой­ны 1558– 1583 не по­зво­ли­ли ца­рю ока­зать Яд­га­ру дей­ст­вен­ную по­мощь. В 1563 шей­ба­нид­ские сул­та­ны за­хва­ти­ли Ис­кер, по­да­ви­ли со­про­тив­ле­ние та­тар­ской, ос­тяц­кой и во­гуль­ской зна­ти. Ку­чум за­вое­вал угор­ские пле­ме­на по Ир­ты­шу и Кон­де, ко­чев­ни­ков-тю­рок в Ба­ра­бин­ской сте­пи и объ­я­вил се­бя ха­ном си­бир­ским и тю­мен­ским (но в дей­ст­ви­тель­но­сти ос­та­вал­ся вас­са­лом бу­хар­ско­го ха­на Аб­дул­лы II). Аб­дул­ла II и Ку­чум про­во­ди­ли ак­тив­ную по­ли­ти­ку ис­ла­ми­за­ции – из Бу­ха­ры в Си­бир­ское хан­ст­во при­ез­жа­ли му­суль­ман­ские мис­сио­не­ры. Сна­ча­ла Ку­чум был за­нят внут­ри­го­су­дар­ст­вен­ны­ми де­ла­ми, по­это­му под­твер­дил обя­за­тель­ст­ва по вы­пла­те яса­ка Ива­ну IV, од­на­ко позд­нее, обес­по­ко­ен­ный уси­ле­ни­ем влия­ния Рус­ско­го гос-ва на Вос­то­ке, ра­зо­рвал от­но­ше­ния. С 1573 си­бир­ские от­ря­ды на­ча­ли на­бе­ги на рус. вла­де­ния в При­ура­лье и Баш­ки­рии. В ок­тяб­ре 1582 Ку­чум был раз­бит ка­зачь­им от­ря­дом Ер­ма­ка; Аб­дул­ла II, за­ня­тый во­ен­ны­ми дей­ст­вия­ми в Каш­га­ре, не смог по­мочь сво­ему вас­са­лу. На­чал­ся стре­ми­тель­ный рас­пад си­бир­ско-та­тар­ско­го го­су­дар­ст­ва. Ку­чум су­мел вне­зап­но рас­пра­вить­ся с Ер­ма­ком (1585) и на ко­рот­кое вре­мя по­са­дить сво­его на­ме­ст­ни­ка в Ис­ке­ре. С при­бы­ти­ем в Си­бирь в 1598 вое­во­ды Д. Г. Чул­ко­ва тер­ри­то­рия хан­ст­ва окон­ча­тель­но во­шла в со­став Рус­ско­го гос-ва, а его го­су­дар­ст­вен­ная и ад­ми­ни­ст­ра­тив­ная струк­ту­ра пол­но­стью ли­к­ви­ди­ро­ва­на. В 1598 Ку­чум в оче­ред­ной раз по­тер­пел по­ра­же­ние, скрыл­ся в Но­гай­ской Ор­де, где и умер. Его не­мно­го­чис­лен­ные со­рат­ни­ки про­воз­гла­си­ли но­вым ха­ном сы­на Ку­чу­ма – Али, ко­то­рый в 1604 по­пал в рус. плен и скон­чал­ся в 1618. Дру­гие по­том­ки Ку­чу­ма по­сте­пен­но то­же ока­за­лись в ру­ках рус. вла­стей. За ни­ми ос­та­ви­ли «цар­ский» ранг и вы­пла­чи­ва­ли спе­ци­аль­ное жа­ло­ва­нье. Угор­ские кня­же­ст­ва поч­ти сра­зу под­чи­ни­лись Ер­ма­ку и за­тем рус. ца­рю. По­сколь­ку их вхо­ж­де­ние в со­став Рос­сии про­изош­ло мир­ным пу­тём, тра­ди­ци­он­ная струк­ту­ра управ­ле­ния в них пер­во­на­чаль­но бы­ла со­хра­не­на (у код­ских хан­тов – до 1640-х гг., у об­дор­ских хан­тов – до 2-й пол. 19 в.).

В нач. 17 в. на юго-вост. ру­бе­жах Рус­ско­го гос-ва поя­ви­лись кал­мы­ки. Их пред­ки от­де­ли­лись от зап. мон­го­лов – ой­ра­тов. По­сле окон­ча­тель­но­го кру­ше­ния Мон­голь­ской им­пе­рии в кон. 14 в. ой­ра­ты ко­че­ва­ли на за­па­де совр. Мон­го­лии. В 1-й пол. 15 в. им уда­лось соз­дать силь­ное хан­ст­во под пред­во­ди­тель­ст­вом Эсе­на, но по­сле его ги­бе­ли в 1455, тес­ни­мые вост. мон­го­ла­ми и ки­тай­ца­ми, ой­ра­ты от­сту­пи­ли на за­пад, ут­ра­тив об­шир­ные па­ст­би­ща; их знать всту­пи­ла в меж­до­усоб­ную борь­бу. В то вре­мя они де­ли­лись на пять пле­мен­ных объ­е­ди­не­ний: чо­ро­сы (джун­га­ры), хо­шу­ты, тор­го­уты, дер­бе­ты и хой­ты. Воз­глав­ля­ли их кня­зья – тай­ши. В 1-й пол. 17 в. на тер­ри­то­рии сев.-зап. Ки­тая чо­ро­сы об­ра­зо­ва­ли Джун­гар­ское хан­ст­во, ис­то­рия ко­то­ро­го про­те­ка­ла в по­сто­ян­ных вой­нах с Ки­та­ем и хан­ст­ва­ми Цен­траль­ной Азии.

Ари­сто­кра­тия про­чих ой­рат­ских пле­мён во 2-й пол. 16 в. ре­ши­ла от­ко­че­вать за пре­де­лы Джун­га­рии. Дер­бе­ты, тор­го­уты и хо­шу­ты на­ча­ли про­дви­гать­ся к се­ве­ру и к за­па­ду. Эту часть ой­ра­тов впо­след­ст­вии ста­ли на­зы­вать кал­мы­ка­ми. Од­на­ко ещё дол­го об­ще­ой­рат­ское един­ст­во осоз­на­ва­лось ими, и впо­след­ст­вии Джун­гар­ское хан­ст­во вос­при­ни­ма­лось кал­мы­ка­ми как на­дёж­ный тыл. Кал­мыц­кие тай­ши при­ни­ма­ли уча­стие в съез­дах ой­рат­ской зна­ти и ино­гда дей­ст­во­ва­ли в во­ен­ных кам­па­ни­ях со­об­ща с джун­га­ра­ми. И джун­га­ры, и кал­мы­ки име­ли тес­ные ду­хов­ные свя­зи с Ти­бе­том, от­ку­да к ним при­шла об­щая ре­ли­гия – буд­дизм-ла­ма­изм (при­нят кал­мы­ка­ми в ка­че­ст­ве офи­ци­аль­ной ре­ли­гии в кон. 16 в.). За­пад­но­мон­голь­ские пра­ви­те­ли счи­та­ли гла­ву ла­маи­ст­ской церк­ви, да­лай-ла­му, выс­шим ие­рар­хом, пра­во­моч­ным жа­ло­вать ин­ве­сти­ту­ру. Не­ко­то­рые знат­ные ко­чев­ни­ки вос­пи­ты­ва­лись в ти­бет­ских мо­на­сты­рях. Од­на­ко джун­гар­ские пра­ви­те­ли час­то ока­зы­ва­лись за­ня­ты внут­рен­ни­ми про­бле­ма­ми, и кал­мы­кам при­хо­ди­лось ос­ваи­вать но­вые про­стран­ст­ва са­мо­стоя­тель­но.

Ой­ра­ты бы­ли ти­пич­ны­ми ко­че­вы­ми ско­то­во­да­ми: раз­во­ди­ли овец, ло­ша­дей и верб­лю­дов, жи­ли в вой­лоч­ных юр­тах, еже­год­но пе­ре­ме­ща­ясь со ста­да­ми с лет­них па­ст­бищ на зим­ние и об­рат­но. Ко­гда кал­мыц­кие пле­ме­на дви­ну­лись прочь от Джун­га­рии, ста­рая сис­те­ма ко­че­вых мар­шру­тов на­ру­ши­лась, и тай­шам при­шлось по­дыс­ки­вать но­вые па­ст­би­ща. Кал­мы­ки столк­ну­лись и дол­го вое­ва­ли с ка­за­ха­ми и турк­ме­на­ми, ка­ра­кал­па­ка­ми и баш­ки­ра­ми. Но осн. удар на­ше­ст­вия при­шлось при­нять на се­бя но­га­ям. Кал­мы­ки пе­ре­се­ля­лись на их зем­ли и на­чи­на­ли пас­ти там скот. Ос­лаб­лен­ная рас­пря­ми Но­гай­ская Ор­да не смог­ла про­ти­во­сто­ять это­му на­тис­ку. Кал­мы­ки ос­ваи­ва­ли сте­пи цен­траль­но­го и се­вер­но­го Ка­зах­ста­на, в нач. 17 в. фор­си­ро­ва­ли р. Яик. В 1620–30-х гг. кал­мы­ки раз­вер­ну­ли в ме­ж­ду­ре­чье Вол­ги и Яи­ка на­стоя­щую вой­ну про­тив Но­гай­ской Ор­ды. В ре­зуль­та­те поч­ти все но­гаи пе­ре­ко­че­ва­ли на пра­во­бе­ре­жье Вол­ги. На сев. ок­раи­не степ­но­го поя­са кал­мы­ки по­до­шли к рус. вла­де­ни­ям в Си­би­ри. Ино­гда они ре­ша­лись на на­бе­ги, но ча­ще ста­ра­лись ужи­вать­ся с вое­во­да­ми мир­но. Те то­же бы­ли за­ин­те­ре­со­ва­ны в дру­же­ст­вен­ных от­но­ше­ни­ях с но­вы­ми со­се­дя­ми, т. к. хо­зяй­ст­во в толь­ко что ос­но­ван­ных рус. по­се­ле­ни­ях бы­ло ещё не­раз­ви­то, и вла­сти стре­ми­лись уве­ли­чить объ­ём тор­гов­ли с ко­чев­ни­ка­ми, ор­га­ни­зо­вать по­став­ки шер­сти, вой­ло­ка и про­до­воль­ст­вия. В то же вре­мя боль­шую про­бле­му для Рус­ско­го гос-ва пред­став­ля­ли кал­мыц­кие на­па­де­ния на баш­кир и си­бир­ских та­тар, пе­ре­хо­див­ших в под­дан­ст­во к ца­рю, на­де­ясь в т. ч. на за­щи­ту от ко­чев­ни­ков.

При­ко­че­вав к си­бир­ским пре­де­лам, кал­мы­ки об­на­ру­жи­ли, что зем­ли с луч­ши­ми, са­мы­ми пло­до­род­ны­ми па­ст­би­ща­ми уже за­ня­ты рус­ски­ми. Вое­вать с ни­ми, как с но­гая­ми, у тай­шей ре­ши­мо­сти и сил не хва­та­ло. Сна­ча­ла шли дол­гие пе­ре­го­во­ры с вое­во­да­ми си­бир­ской кре­по­сти Та­ра, а в фев­ра­ле 1608 по­слы не­сколь­ких тай­шей яви­лись в Мо­ск­ву к ца­рю Ва­си­лию Шуй­ско­му, ко­то­рый по­зво­лил кал­мы­кам ко­че­вать в пре­де­лах его дер­жа­вы, по ре­кам Ир­тыш, Омь и др.

В 1610–20-х гг. от об­щей мас­сы ой­ра­тов от­де­ли­лись ещё не­сколь­ко пле­мен­ных объ­е­ди­не­ний и дви­ну­лись к Вол­ге. Пред­во­ди­те­ли их – тай­ши Дай­чин, Ло­узан, Хо-Ур­люк (Хо-Ор­люк) – ус­та­но­ви­ли от­но­ше­ния с рус. ад­ми­ни­ст­ра­ци­ей Ас­т­ра­ха­ни. В ус­ло­ви­ях тя­жё­лой вой­ны с Ре­чью По­спо­ли­той, ко­гда нуж­ны бы­ли до­пол­ни­тель­ные вой­ска, кал­мыц­кая кон­ни­ца при­влек­ла вни­ма­ние мо­с­ков­ских по­ли­ти­ков. На­чал­ся дли­тель­ный об­мен по­сла­ми и гра­мо­та­ми, в ко­то­рых обе сто­ро­ны вы­дви­га­ли свои ус­ло­вия. Кал­мы­ки про­си­ли за­кре­пить за ни­ми уже фак­ти­че­ски за­ня­тые ими зем­ли в Ниж­нем По­вол­жье, а царь тре­бо­вал от них по­сы­лать в Ас­т­ра­хань за­лож­ни­ков-ама­на­тов, с чем тай­ши ка­те­го­ри­че­ски не со­гла­ша­лись. На­ко­нец, по­сле вза­им­ных ус­ту­пок, дву­мя до­го­во­ра­ми (т. н. шер­тя­ми) 1655 и 1657 бы­ло офи­ци­аль­но оформ­ле­но вхо­ж­де­ние кал­мы­ков в со­став Рус­ско­го гос-ва. Их пред­ста­ви­те­ли сра­зу на­пра­ви­лись на во­ен­ную служ­бу в со­ста­ве рус. вой­ска, что ста­ло од­ной из осн. го­су­дар­ст­вен­ных обя­зан­но­стей кал­мы­ков. Из каз­ны тай­шам шло за это жа­ло­ва­нье. Вме­сте с тем кал­мыц­кие от­ря­ды час­то со­вер­ша­ли гра­би­тель­ские на­бе­ги на ок­ре­ст­ные тер­ри­то­рии, в т. ч. на рус. по­се­ле­ния в Юж­ной Си­би­ри и По­вол­жье. В 17 в. осн. мас­са кал­мы­ков по­се­ли­лась на ниж­ней Вол­ге и об­ра­зо­ва­ла там но­вое вла­де­ние, вас­саль­ное по от­но­ше­нию к ца­рю и фак­ти­че­ски в пре­де­лах Рус­ско­го гос-ва. В 1664 Рус­ское гос-во офи­ци­аль­но при­зна­ло су­ще­ст­во­ва­ние Кал­мыц­ко­го хан­ст­ва в ме­ж­ду­ре­чье Вол­ги, До­на и Ку­мы. Пер­вым его пра­ви­те­лем стал тай­ша Мон­чак, окон­ча­тель­но оно офор­ми­лось при ха­не Аю­ке (1672–1724). Рус­ские вла­сти не вме­ши­ва­лись во внут­рен­ние де­ла хан­ст­ва, пре­дос­та­вив ему ши­ро­кую ав­то­но­мию. Аю­ка со сво­ей сто­ро­ны ак­тив­но со­труд­ни­чал с ни­ми, по­сы­лая кал­мыц­кую кон­ни­цу для уча­стия в Се­вер­ной вой­не 1700–21, для по­дав­ле­ния Ас­т­ра­хан­ско­го (1705–06) и Бу­ла­вин­ско­го (1707–09) вос­ста­ний. Кал­мыц­кое хан­ст­во при нём под­дер­жи­ва­ло по­соль­ские свя­зи с Джун­га­ри­ей, Крым­ским хан­ст­вом, Ос­ман­ской им­пе­ри­ей, Пер­си­ей. Пра­вя­щая эли­та («бе­лая кость») хан­ст­ва, по­ми­мо тай­шей, бы­ла пред­став­ле­на та­бу­нан­га­ми, ной­о­на­ми, зай­сан­га­ми, раз­но­об­раз­ны­ми чи­нов­ни­ка­ми; важ­ное ме­сто в кал­мыц­ком об­ще­ст­ве за­ни­ма­ло буд­дий­ское ду­хо­вен­ст­во. За­ви­си­мое на­се­ле­ние («чёр­ная кость», «чёр­ные лю­ди») со­стоя­ло из ско­то­во­дов, в т. ч. кре­по­ст­ных. Жизнь об­ще­ст­ва ре­гу­ли­ро­ва­лась мон­го­ло-ой­рат­ским сво­дом за­ко­нов «Их ца­аз» («Ве­ли­кое уло­же­ние») 1640, а так­же нор­ма­ми обыч­но­го пра­ва. Кал­мы­ки поль­зо­ва­лись «то­до би­чиг» («яс­ным пись­мом») – ал­фа­ви­том, раз­ра­бо­тан­ным буд­дий­ским про­све­ти­те­лем Зая-Пан­ди­той в 1648.

Южная и Восточная Сибирь, Дальний Восток

Боль­шин­ст­во на­се­ле­ния степ­ной по­ло­сы За­пад­ной Си­би­ри и Ал­тая со­став­ля­ли тюрк­ские и тюр­ки­зи­ро­ван­ные пле­ме­на, на­зы­вав­шие­ся в рус. до­ку­мен­тах та­та­ра­ми. Ос­нов­ны­ми их за­ня­тия­ми бы­ли ско­то­вод­ст­во, при­ми­тив­ное зем­ле­де­лие, охо­та и ры­бо­лов­ст­во. Куз­нец­кие та­та­ры (шор­цы), жив­шие в бас­сей­не р. Томь, спе­циа­ли­зи­ро­ва­лись на до­бы­че и пе­ре­ра­бот­ке же­лез­ной ру­ды, из­го­тов­ле­нии же­лез­ных из­де­лий. В 16–17 вв. у чат­ских и том­ских та­тар фор­ми­ро­ва­лись объ­е­ди­не­ния во гла­ве с мур­за­ми и «князь­ца­ми», от­ра­жав­шие на­па­де­ния джун­гар и кал­мы­ков. По сред­не­му те­че­нию р. Обь рас­се­ли­лись ос­тя­ко-са­мо­еды (ос­тя­ки, сель­ку­пы) – та­ёж­ные ры­бо­ло­вы и охот­ни­ки. Пле­ме­на ос­тя­ко-са­мо­едов всту­па­ли в кон­флик­ты с кня­же­ст­ва­ми об­ских уг­ров и с Си­бир­ским хан­ст­вом. В кон. 16 в. у них сло­жи­лось пред­го­су­дар­ст­вен­ное об­ра­зо­ва­ние во гла­ве с кня­зем Во­ней – «Пе­гая Ор­да».

На­ро­ды Юж­ной Си­би­ри и юга Даль­не­го Вос­то­ка в 13 в. бы­ли за­воё­ва­ны мон­го­ла­ми и во­шли в со­став т. н. Улу­са ве­ли­ко­го ха­на (в 1271–1368 им­пе­рия Юань). На­ря­ду с пер­во­на­чаль­ным ра­зо­ре­ни­ем и эко­но­ми­че­ским упад­ком, вы­зван­ны­ми за­вое­ва­ни­ем, на­блю­да­лись из­ме­не­ния в эт­ни­че­ском об­ли­ке на­се­ле­ния ре­гио­на, свя­зан­ные с ми­гра­ция­ми мон­голь­ских пле­мён (осо­бен­но в Ту­ву), а так­же с на­силь­ст­вен­ным вы­се­ле­ни­ем мя­теж­ных пле­мён за пре­де­лы ре­гио­на. На тер­ри­то­рии Ту­вы жи­ли в осн. ко­чев­ни­ки-ско­то­во­ды. В кон. 16 в. они ста­ли дан­ни­ка­ми мон­голь­ско­го го­су­дар­ст­ва Ал­тан-ха­на, в кон. 17 в. – Джун­гар­ско­го хан­ст­ва; в сер. 18 в. в Ту­ву вторг­лись мань­чжу­ро-ки­тай­ские вой­ска, и она бы­ла вклю­че­на в Цин­скую им­пе­рию. Од­на­ко оби­та­те­ли сев.-вост. Ту­вы («Са­ян­ской зем­ли­цы») в сер. 17 – нач. 18 вв. при­зна­ва­ли над со­бой вер­хов­ную власть рус. ца­ря и вы­пла­чи­ва­ли ясак в Крас­но­яр­ский и Усин­ский ост­ро­ги.

Го­су­дар­ст­во ени­сей­ских кир­ги­зов ут­ра­ти­ло не­за­ви­си­мость в ре­зуль­та­те мон­голь­ско­го на­ше­ст­вия в нач. 13 в. и по­дав­ле­ния за­вое­ва­те­ля­ми не­сколь­ких вос­ста­ний ме­ст­но­го на­се­ле­ния в те­че­ние сто­ле­тия. По­сле па­де­ния вла­сти за­вое­ва­те­лей во 2-й пол. 14 в. тюрк­ские пле­ме­на Ха­кас­ско-Ми­ну­син­ской кот­ло­ви­ны и при­ле­гаю­щих рай­онов («Кир­гиз­ской зем­ли­цы») объ­е­ди­ни­лись в 4 кня­же­ст­ва. Глав­ным кня­зем счи­тал­ся пра­ви­тель из кир­гиз­ско­го ро­да Ном­чи, под управ­ле­ни­ем ко­то­ро­го на­хо­ди­лось Ал­ты­сар­ское кня­же­ст­во. В со­став пра­вя­щей эли­ты вхо­ди­ли так­же кня­зья трёх ос­таль­ных вла­де­ний, улус­ные кня­зья и пред­во­ди­те­ли за­ви­си­мых пле­мён. В дан­ни­че­ской за­ви­си­мо­сти от кир­гиз­ской зна­ти на­хо­ди­лись кыш­ты­мы – мел­кие тюр­ко-, ке­то- и са­мо­дий­скоя­зыч­ные пле­ме­на (ка­чин­цы, арин­цы, са­гай­цы, кот­ты, мо­то­ры и др.), жив­шие на тер­ри­то­рии от р. Томь до р. Ан­га­ра. Не­ко­то­рые кыш­ты­мы, кро­ме то­го, пла­ти­ли по­да­ти и не­сли по­вин­но­сти в поль­зу мон­голь­ских и джун­гар­ских ха­нов; в 17–18 вв. это свое­об­раз­ное яв­ле­ние (т. н. двое­данни­че­ст­во и трое­дан­ни­че­ст­во) ино­гда встре­ча­лось и в от­но­ше­ни­ях юж­но­си­бир­ских на­ро­дов с рус. вла­стя­ми. Важ­ней­шие во­про­сы в «Кир­гиз­ской зем­ли­це» ре­ша­лись на съез­дах зна­ти и пред­ста­ви­те­лей кыш­ты­мов. Глав­ным за­ня­ти­ем на­се­ле­ния яв­ля­лось ско­то­вод­ст­во, в мень­шей сте­пе­ни – зем­ле­де­лие.

Пред­ки бу­рят (бар­гу­ты, хо­ри-ту­ма­ты и др.), жив­шие во­круг оз. Бай­кал, в нач. 13 в. ста­ли пер­вы­ми жерт­ва­ми за­вое­ва­ний Чин­гис­ха­на и ока­за­лись в со­ста­ве Мон­голь­ской им­пе­рии. В 16–17 вв. бу­рят­ские зем­ли бы­ли сев. ок­раи­ной го­су­дар­ст­ва Ал­тан-ха­нов. Ве­ду­щей от­рас­лью хо­зяй­ст­ва бу­рят бы­ло ско­то­вод­ст­во – ко­че­вое в За­бай­ка­лье, по­лу­осед­лое, со­че­тав­шее­ся с зем­ле­де­ли­ем, охо­той и ры­бо­лов­ст­вом – в При­бай­ка­лье. Со­ци­аль­ной струк­ту­ре бу­рят бы­ло при­су­ще ус­той­чи­вое со­хра­не­ние ро­до­п­ле­мен­ных ус­то­ев, де­ле­ние на ро­до­вые улу­сы во гла­ве с пат­ри­ар­халь­ной зна­тью. Бу­рят­ским улус­ным пред­во­ди­те­лям вы­пла­чи­ва­ли ясак за­ви­си­мые пле­ме­на – кыш­ты­мы. Бу­ря­ты бы­ли языч­ни­ка­ми-ша­ма­ни­ста­ми, в позд­нем Сред­не­ве­ко­вье из Мон­го­лии к ним стал про­ни­кать буд­дизм.

Ис­сле­до­ва­ние ис­то­рии на­се­ле­ния та­ёж­ной зо­ны и сев.-вост. Си­би­ри до при­сое­ди­не­ния к Рос­сии ве­дёт­ся гл. обр. на ос­но­ве ар­хео­ло­ги­че­ских, фольк­лор­ных и лин­гвис­ти­че­ских ма­те­риа­лов. В 16– 17 вв. наи­бо­лее раз­ви­тым в со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ском от­но­ше­нии на­ро­дом Вос­точ­ной Си­би­ри бы­ли яку­ты (са­ха). Од­на­ко не­ко­то­рые со­ци­аль­ные и культурные дос­ти­же­ния, имев­шие­ся у пред­ков яку­тов во вре­ме­на их жиз­ни на юге – в зо­не ко­че­вых сте­пей, по­сле пе­ре­се­ле­ния в та­ёж­ную зо­ну в ран­нем Сред­не­ве­ко­вье ока­за­лись ут­ра­чен­ны­ми (за­чат­ки го­су­дар­ст­вен­но­сти, пись­мен­ность и др.). Рус­ские в 17 в. за­ста­ли яку­тов на ста­дии фор­ми­ро­ва­ния пред­го­су­дар­ст­вен­ных струк­тур, ос­но­ван­ных на ро­до­вых и пле­мен­ных свя­зях. Ро­до­на­чаль­ни­ки-той­о­ны вы­де­ля­лись ко­ли­че­ст­вом ско­та, луч­шим воо­ру­же­ни­ем, поль­зо­ва­лись ав­то­ри­те­том у со­пле­мен­ни­ков, воз­глав­ля­ли их в во­ен­ных по­хо­дах. Яку­ты раз­во­ди­ли ло­ша­дей и круп­ный ро­га­тый скот, на се­ве­ре – оле­ней.

Тун­гу­сы (пред­ки эвен­ков, эве­нов и др.) рас­се­ля­лись по ог­ром­ной тер­ри­то­рии тай­ги и ле­со­тун­д­ры от р. Ени­сей до Охот­ско­го м. Од­ни их груп­пы ве­ли жизнь пе­ших бро­дя­чих охот­ни­ков, дру­гие за­ни­ма­лись оле­не­вод­ст­вом; жив­шие на по­бе­ре­жье ве­ли про­мы­сел ры­бы и мор­ско­го зве­ря. В осн. тем же ха­рак­те­ри­зо­ва­лись на­ро­ды сев.-вост. Си­би­ри (юка­ги­ры, чук­чи, ко­ря­ки, итель­ме­ны, эс­ки­мо­сы). Зна­чи­тель­ным свое­об­ра­зи­ем от­ли­ча­лась куль­ту­ра мор­ских охот­ни­ков але­утов на Але­ут­ских о-вах и Аля­ске.

При­мо­рье и При­аму­рье в нач. 13 в. вхо­ди­ли в со­став чжур­чжэнь­ской им­пе­рии Цзинь, ко­то­рая бы­ла раз­гром­ле­на мон­го­ла­ми в 1234. В со­ста­ве мон­голь­ской им­пе­рии Юань ре­ги­он де­лил­ся на ок­ру­га – тем­ни­че­ст­ва и да­ру­ги. По­сле свер­же­ния вла­сти за­вое­ва­те­лей пра­ви­те­ли ки­тай­ской им­пе­рии Мин счи­та­ли его под­вла­ст­ной се­бе тер­ри­то­ри­ей, но фак­ти­че­ски не кон­тро­ли­ро­ва­ли и не вме­ши­ва­лись во внут­рен­нюю жизнь ме­ст­ных на­ро­дов. На ру­бе­же 16–17 вв. у юж­но­чжур­чжэнь­ских пле­мён (мань­чжу­ров) фор­ми­ру­ет­ся го­су­дар­ст­вен­ность. Мань­чжу­ры ста­ли со­вер­шать на При­аму­рье ра­зо­ри­тель­ные на­бе­ги, в ре­зуль­та­те ко­то­рых край на­дол­го за­пус­тел и обез­лю­дел (мно­гие ме­ст­ные жи­те­ли бы­ли пе­ре­се­ле­ны на юг). На Даль­нем Вос­то­ке оби­та­ли по­том­ки пле­мён сев. чжур­чжэ­ней (с вклю­че­ни­ем тюрк­ских, мон­голь­ских, тун­гус­ских эт­ни­че­ских эле­мен­тов) – удэ­гей­цы, уль­чи, на­най­цы и др., а так­же нив­хи и ай­ны. Все они со­хра­ни­ли не­за­ви­си­мость от мань­чжу­ров, хо­тя и под­дер­жи­ва­ли с ни­ми тор­го­вые от­но­ше­ния. Это бы­ли осед­лые охот­ни­ки и ры­бо­ло­вы, рас­се­ляв­шие­ся ро­до­вы­ми об­щи­на­ми по бе­ре­гам рек Амур, Ус­су­ри, их при­то­ков, а так­же Ти­хо­го ок.; под влия­ни­ем ки­тай­ских тор­гов­цев в от­дель­ных пле­ме­нах рас­про­стра­ни­лись пан­то­вый и жень­ше­не­вый про­мыс­лы.

Се­вер­ный Кав­каз. В 1222 мон­голь­ское вой­ско под пред­во­ди­тель­ст­вом Су­бе­дэя и Дже­бе вторг­лось на Се­вер­ный Кав­каз. Пре­одо­лев со­про­тив­ле­ние жи­те­лей гор­но­го Да­ге­ста­на и раз­бив ала­нов, оно уш­ло в при­чер­но­мор­ские сте­пи. В 1238–39 мон­го­лы на­ча­ли пла­но­мер­ное за­вое­ва­ние ре­гио­на. Осн. их си­лы бы­ли бро­ше­ны на по­ко­ре­ние ала­нов. Алан­ская сто­ли­ца Ма­гас па­ла по­сле по­лу­то­ра­ме­сяч­ной оса­ды. Од­но­времен­но был за­воё­ван Да­ге­стан, за­хва­че­ны го­ро­да Дер­бент и Тар­ки, об­лас­ти Ава­рия, Ка­зи-Ку­мух, Кю­ра. Од­на­ко пол­но­го под­чи­не­ния ме­ст­ных на­ро­дов за­вое­ва­те­ля­ми не про­изош­ло: на­се­ле­ние труд­но­дос­туп­ных гор­ных ме­ст­но­стей со­хра­ни­ло не­за­ви­си­мость. Осо­бен­но ожес­то­чён­ное со­про­тив­ле­ние ока­за­ли ала­ны. Их кре­пость Де­дя­ков зо­ло­то­ор­дын­ские вой­ска взя­ли штур­мом толь­ко в 1278. Тер­ри­то­рия Се­вер­но­го Кав­ка­за во­шла в со­став Зо­ло­той Ор­ды. Во вре­мя кон­флик­тов Джу­чи­дов с Ху­ла­гуи­да­ми зем­ли при­мор­ско­го Да­ге­ста­на не­од­но­крат­но под­вер­га­лись ра­зо­ре­нию (в 1260-х, 1320-х гг.). В 1-й пол. 14 в. в степ­ном сев.-вост. Пред­кав­ка­зье рас­по­ла­га­лись еже­год­ные зи­мо­вья ор­дын­ских ха­нов. За­вое­ва­ние вы­зва­ло зна­чи­тель­ные из­ме­не­ния в эт­ни­че­ской и де­мо­гра­фи­че­ской си­туа­ции в крае. Спа­са­ясь от на­ше­ст­вия, жи­те­ли рав­нин стре­ми­лись ук­рыть­ся в го­рах, а рав­ни­ны за­се­ля­лись ко­чев­ни­ка­ми-кип­ча­ка­ми, миг­ри­ро­вав­ши­ми из По­вол­жья и При­чер­но­мо­рья. Ме­ст­ная знать, при­знав власть но­вых пра­ви­те­лей, за­час­тую со­хра­ня­ла при­ви­ле­ги­ро­ван­ное по­ло­же­ние, ор­га­ни­зо­вы­ва­ла сбор по­да­тей в ор­дын­скую каз­ну и мо­би­ли­за­цию опол­че­ния для уча­стия в вой­нах ха­нов. По­ли­ти­че­ская роль этой зна­ти ста­но­вит­ся за­мет­нее по ме­ре ос­лаб­ле­ния Зо­ло­той Ор­ды во 2-й пол. 14–15 вв., ко­гда на Се­вер­ном Кав­ка­зе на­ча­лось фор­ми­ро­ва­ние са­мо­стоя­тель­ных вла­де­ний. Име­ют­ся све­де­ния о су­ще­ст­во­ва­нии в то вре­мя та­ких вла­де­ний в Ка­зи-Ку­му­хе, Ава­рии, Кай­та­ге, Лез­ги­ста­не. В 1395–96 про­изош­ло опус­то­ши­тель­ное на­ше­ст­вие Ти­му­ра, вое­вав­ше­го с Зо­ло­той Ор­дой. Его вой­ска раз­гро­ми­ли на р. Те­рек ар­мию ха­на Тох­та­мы­ша, опус­то­ши­ли При­ку­ба­нье, стра­ну ады­гов, Ич­ке­рию (юго-вост. гор­ную Чеч­ню), б. ч. Да­ге­ста­на. Объ­еди­нён­ное вой­ско авар­цев, лак­цев и др. во гла­ве с пра­ви­те­лем Ка­зи-Ку­му­ха бы­ло раз­би­то. До кон. 15 в. на­ро­ды Се­вер­но­го Кав­ка­за ос­та­ва­лись в но­ми­наль­ной за­ви­си­мо­сти от Боль­шой Ор­ды, ко­то­рая име­ла в Пя­ти­го­рье зи­мо­вья и об­шир­ные по­се­вы про­са. Во всех се­ве­ро­кав­каз­ских кня­же­ст­вах вер­хов­ная ад­ми­ни­ст­ра­тив­ная, су­деб­ная и во­ен­ная власть при­над­ле­жа­ла пра­ви­те­лям, ко­то­рые управ­ля­ли с по­мо­щью дру­жин­ни­ков и сла­бо­раз­ви­той чи­нов­ной ад­ми­ни­ст­ра­ции. В слу­чае вой­ны со­би­ра­лось на­род­ное опол­че­ние. Об­щин­ное са­мо­уп­рав­ле­ние яв­ля­лось низ­шим зве­ном адм. струк­ту­ры кня­жеств. Мно­гие об­щи­ны не вхо­ди­ли ни в од­но кня­же­ст­во, объ­еди­ня­ясь в во­ен­но-по­ли­ти­че­ские сою­зы (т. н. сель­ские об­ще­ст­ва, или джа­маа­ты). Функ­ции управ­ле­ния в них воз­ла­га­лись на стар­шин, ко­то­рые за­час­тую при­над­ле­жа­ли к од­но­му ро­ду (ту­ху­му), но важ­ней­шие во­про­сы об­су­ж­да­лись на об­щих схо­дах. Спор­ные во­про­сы ре­ша­лись, как пра­ви­ло, на ос­но­ве норм обыч­но­го пра­ва (адат).

Чер­ке­сия, на­се­лён­ная ады­га­ми, в 15– 17 вв. со­стоя­ла из не­сколь­ких вла­де­ний, управ­ляв­ших­ся пле­мен­ной ари­сто­кра­ти­ей. Од­ним из силь­ных и круп­ных объ­е­ди­не­ний бы­ло кня­же­ст­во Кан­су­ко­вых (из пле­ме­ни жа­не) на ниж­ней Ку­ба­ни; в т. н. Боль­шой Жа­не име­лось 40 се­ле­ний и опол­че­ние в 3 тыс. вои­нов. Адыг­ские об­щи­ны в го­рах не име­ли сло­жив­шей­ся ари­сто­кра­ти­че­ской эли­ты и об­ра­зо­вы­ва­ли сель­ские об­ще­ст­ва (абад­зе­хи, на­ту­хай­цы, шап­су­ги и др.). Жив­шие сре­ди ады­гов аба­зи­ны соз­да­ли ло­каль­ные об­ра­зо­ва­ния во гла­ве с вла­де­тель­ны­ми князь­я­ми, из ко­то­рых в сер. 17 в. на пер­вое ме­сто по зна­чи­мо­сти вы­дви­ну­лась се­мья аба­зин­ско­го вер­хов­но­го пра­ви­те­ля (це­ки-мур­зы).

Вост. часть ады­гов за­се­ли­ла об­шир­ное про­стран­ст­во Цен­траль­но­го Кав­ка­за, с 15 в. по­лу­чив­ше­го на­зва­ние Ка­барда. По ме­ст­ным пре­да­ни­ям, в нач. 15 в. пра­ви­те­лю Ка­бар­ды Ина­лу уда­лось объ­е­ди­нить ка­бар­дин­ские ро­ды под сво­ей вла­стью. Од­на­ко впо­след­ст­вии Ка­бар­да бы­ла раз­дроб­ле­на на вла­де­ния мно­го­чис­лен­ных кня­зей, ко­то­рые по­оче­рёд­но вы­би­ра­ли из сво­ей сре­ды стар­ших кня­зей (олип­ша), имев­ших ре­зи­ден­цию в соб­ст­вен­ном ро­до­вом зам­ке. Не­ред­ко борь­ба за зва­ние стар­ше­го кня­зя со­про­во­ж­да­лась кро­во­про­лит­ны­ми меж­до­усо­би­ца­ми. Оче­ред­ную без­успеш­ную по­пыт­ку объ­е­ди­не­ния ка­бар­дин­цев пред­при­нял во 2-й пол. 16 в. олип­ша Тем­рюк Ай­да­ро­вич (Ида­ро­вич). Меж­кня­же­ские рас­при при­ве­ли к раз­де­ле­нию стра­ны на Боль­шую и Ма­лую Ка­бар­ду. Вме­сте с тем ка­бар­дин­ские пра­ви­те­ли с их дру­жи­на­ми и опол­че­ния­ми яв­ля­лись наи­бо­лее за­мет­ной в во­ен­ном от­но­ше­нии си­лой в ре­гио­не. Мно­гие ок­ру­жаю­щие на­ро­ды, осо­бен­но объ­е­ди­нён­ные в мел­кие и сла­бые сель­ские об­ще­ст­ва, бы­ли вы­ну­ж­де­ны при­знать свою за­ви­си­мость от Ка­бар­ды. Это­му спо­соб­ст­во­ва­ли обы­чаи ата­лы­че­ст­ва (пе­ре­да­ча де­тей на вос­пи­та­ние в чу­жие се­мьи) и по­бра­тим­ст­ва ме­ж­ду ари­сто­кра­ти­че­ски­ми ро­да­ми раз­ных на­ро­дов. В Боль­шой Ка­бар­де 17 в. наи­бо­лее круп­ным вла­де­ни­ем бы­ло кня­же­ст­во Але­гу­ки­ных, в Ма­лой – кня­же­ст­во Иба­ко­вых. Тюр­коя­зыч­ное на­се­ле­ние Бал­ка­рии и Ка­ра­чая объ­е­ди­ня­лось в сель­ские об­ще­ст­ва. Вы­де­лив­шие­ся в их сре­де знат­ные пред­во­ди­те­ли (мур­зы, ба­сиа­ты и др.) бы­ли вас­са­ла­ми ка­бар­дин­ских кня­зей.

Ала­ны в зо­ло­то­ор­дын­скую эпо­ху бы­ли от­тес­не­ны в го­ры и сме­ша­лись с мест­ным на­се­ле­ни­ем. Наи­бо­лее яв­но алан­ский (се­ве­ро­иран­ский) суб­страт за­ме­тен в язы­ке и куль­ту­ре осе­тин. В 15– 17 вв. на тер­ри­то­рии Се­вер­ной Осе­тии на­хо­ди­лось неск. мел­ких не­за­ви­си­мых вла­де­ний. Не­ко­то­рые из них воз­глав­лялись князь­я­ми, за­ви­си­мы­ми от Ка­бар­ды.

Вай­на­хи на тер­ри­то­рии Чеч­ни и Ин­гу­ше­тии об­ра­зо­вы­ва­ли сель­ские об­ще­ст­ва. Они за­час­тую фор­ми­ро­ва­лись по ро­до­во­му (тей­по­во­му) прин­ци­пу, объ­еди­няя ау­лы, за­се­лён­ные пред­ста­ви­те­ля­ми од­но­го тей­па. Мно­гие из них при­зна­ва­ли вер­хов­ны­ми го­су­да­ря­ми пра­вите­лей Ка­бар­ды, Гру­зии, Да­ге­ста­на (шам­халь­ст­ва), Рос­сии, но в дей­ст­ви­тель­но­сти бы­ли пол­но­стью са­мо­стоя­тель­ны­ми в во­про­сах внут­рен­ней жиз­ни и управ­ле­ния. В 16–17 вв. в от­дель­ных вай­нах­ских об­ще­ст­вах по­яв­ля­ют­ся знат­ные об­щин­ни­ки – мур­зы, од­на­ко боль­шин­ст­во сель­ских об­ществ со­хра­ня­ло тра­ди­ци­он­ный ук­лад со стар­ши­на­ми и на­род­ны­ми схо­да­ми (кхел). Впро­чем, стар­ши­ны уже по­рой при­об­ре­та­ли чер­ты элит­но­го со­сло­вия, имею­ще­го мо­но­по­лию на управ­ле­ние.

На се­ве­ре Да­ге­ста­на в 13–14 вв. сложи­лось Ка­зи­ку­мух­ское шам­халь­ст­во – круп­ное гос. об­ра­зо­ва­ние во гла­ве с шам­ха­лом. Власть в ро­ду шам­ха­лов пе­ре­да­ва­лась по на­след­ст­ву, при жиз­ни пра­ви­те­ля на­зна­чал­ся его бу­ду­щий пре­ем­ник – крым-шам­хал. Адм. центр шам­халь­ст­ва на­хо­дил­ся в г. Ка­зи-Ку­мух – од­ном из круп­ней­ших тор­го­вых и куль­тур­ных цен­тров сред­не­ве­ко­во­го Кав­каза. На­се­ле­ние го­су­дар­ст­ва (ку­мы­ки, дар­гин­цы, че­чен­цы, лак­цы и др.) пла­ти­ли по­зе­мель­ную по­дать в каз­ну шам­ха­ла, под­чи­ня­лись его на­ме­ст­ни­кам (эми­рам, ка­лан­та­рам) и бы­ли обя­за­ны от­прав­лять­ся на вой­ну по при­ка­зу шам­ха­ла из Ка­зи-Ку­му­ха. Опол­че­ние мог­ло на­счи­ты­вать 100 тыс.чел. В пе­ри­од наи­выс­ше­го мо­гу­ще­ст­ва шам­ха­лы бо­ро­лись с ка­бар­дин­ски­ми князь­я­ми за ге­ге­мо­нию на Се­вер­ном Кав­ка­зе, всту­па­ли в кон­флик­ты с Гру­зи­ей и Рос­си­ей. Во 2-й пол. 16 в. вель­мо­жи и удель­ные пра­ви­те­ли шам­халь­ст­ва на­ча­ли меж­до­усоб­ные раз­до­ры, и к сер. 17 в. оно рас­па­лось на мел­кие вла­де­ния и не­за­ви­си­мые сель­ские об­ще­ст­ва. Не­боль­шая его часть с цен­тром в кре­по­сти Тар­ки ока­за­лась под вла­стью пра­ви­те­лей (про­ис­хо­див­ших из ку­мы­ков), ко­то­рые ста­ли на­зы­вать се­бя шам­ха­ла­ми Тар­ков­ски­ми. На сев. гра­ни­цах шам­халь­ст­ва, в ни­зовь­ях Те­ре­ка, рас­по­ла­га­лось кня­же­ст­во с цен­тром в г. Тю­мень с тюр­ко­языч­ным на­се­ле­ни­ем. Оно за­ви­се­ло от шам­ха­лов и вы­пла­чи­ва­ло им дань. По­сколь­ку Тю­мень бы­ла пер­вым вла­де­ни­ем на се­ве­ро-вос­то­ке Кав­ка­за, с ко­то­рым рус­ские за­вя­за­ли от­но­ше­ния, то в рус. до­ку­мен­тах то­го вре­ме­ни пра­ви­те­ли Се­вер­но­го Да­ге­ста­на ино­гда ти­ту­лу­ют­ся шам­ха­ла­ми Тю­мен­ски­ми. Тю­мень во 2-й пол. 16 в. бы­ла раз­ру­ше­на реч­ны­ми по­ло­водь­я­ми. На её мес­те (или в её ок­ре­ст­но­стях) рус­ские ос­но­ва­ли Тер­ский го­ро­док.

Та­ба­са­ран­ское май­сум­ст­во (Юж­ный Да­ге­стан) су­ще­ст­во­ва­ло уже ко вре­ме­ни при­хо­да мон­го­лов и к 15 в. вос­ста­но­ви­ло свою не­за­ви­си­мость и по­ли­ти­че­ское влия­ние. Его воз­глав­лял на­след­ст­вен­ный го­су­дарь – май­сум. В его распо­ря­же­нии на­хо­ди­лось 60-ты­сяч­ное опол­че­ние. К 16 в. май­су­мы рас­про­стра­ни­ли свою власть на часть лез­гин. В нач. 17 в. от май­сум­ст­ва от­де­ли­лись гор­ные сель­ские об­ще­ст­ва, под на­ча­лом май­су­ма ос­та­лись толь­ко соб­ст­вен­ные вла­де­ния, а так­же зем­ли ме­ст­но­го вер­хов­но­го му­суль­ман­ско­го ду­хов­но­го ли­ца, та­ба­са­ран­ско­го ка­дия.

На­се­ле­ние Кай­таг­ско­го уц­мий­ст­ва, об­ра­зо­вав­ше­го­ся в 14 в., со­ста­ви­ли дар­гин­цы, часть ку­мы­ков, та­ты и др. Ре­зи­ден­ция уц­мия на­хо­ди­лась в се­ле­ни­ях Ка­ла-Ко­рейш, Ур­ка­рах, с кон. 16 в. – в се­ле­нии Мад­жа­лис. Вой­ско уц­мия на­счи­ты­ва­ло 30 тыс.чел. Как пра­ви­ло, на пре­стол всту­пал стар­ший в пра­вя­щем ро­де. Наи­боль­ше­го по­ли­ти­че­ско­го ве­са это вла­де­ние дос­тиг­ло в 1-й пол. 17 в. при Рус­тем-ха­не. К нач. 18 в. уц­мий­ст­во рас­па­лось.

В 13–15 вв. над авар­ца­ми, жив­ши­ми вдоль р. Авар­ское Кой­су, пред­во­ди­тель­ст­во­вал пра­ви­тель с ти­ту­лом «ну­цал», ко­то­рый жил в ау­ле Хун­зах. Ук­ре­п­ле­нию Авар­ско­го ну­цаль­ст­ва по­слу­жи­ла под­держ­ка его зна­тью Ти­му­ра (по­сле пер­во­на­чаль­но­го со­про­тив­ле­ния), ко­то­рый во вре­мя сво­его на­ше­ст­вия на Кав­каз по­жа­ло­вал ей зем­ли. В 1485 бы­ло со­став­ле­но «за­ве­ща­ние Ан­ду­ник-ну­ца­ла» – один из осн. ис­точ­ни­ков по изу­че­нию ис­то­рии сред­не­ве­ко­вого Да­ге­ста­на. Вой­ско ну­цаль­ст­ва на­счи­ты­ва­ло 20 тыс. чел., сре­ди ко­то­рых бы­ли жи­те­ли за­ви­си­мых сель­ских об­ществ гор­но­го Да­ге­ста­на. В 16–17 вв. об­ра­зо­ва­лось Авар­ское хан­ст­во, где у вла­сти стоя­ли пред­ста­ви­те­ли ста­ро­го ну­цаль­ско­го ро­да. Дол­гое вре­мя ме­ж­ду разл. семь­я­ми это­го по­том­ст­ва шла борь­ба за пер­вен­ст­во. В 17 в. авар­ские го­су­да­ри уве­ли­чи­ли свои вла­де­ния, вос­поль­зо­вав­шись рас­па­дом Ка­зи­ку­мух­ско­го шам­халь­ст­ва.

Круп­ней­ший го­род Да­ге­ста­на Дер­бент дол­гое вре­мя слу­жил пред­ме­том спо­ра ме­ж­ду Зо­ло­той Ор­дой и Улу­сом Ху­ла­гуи­дов. По­сле па­де­ния вла­сти мон­го­лов в Пер­сии и в ус­ло­ви­ях ос­лаб­ле­ния Зо­ло­той Ор­ды в нач. 15 в. он стал цен­тром са­мо­стоя­тель­но­го эми­ра­та. Но уже в 1430-х гг. Дер­бент­ское вла­де­ние во­шло в со­став го­су­дар­ст­ва Шир­ван­шахов, а с 1510 – в со­став го­су­дар­ст­ва Се­фе­ви­дов. Пер­сид­ские вла­сти об­ра­зо­ва­ли здесь осо­бый ок­руг, ко­то­рым уп­рав­ля­ли шах­ские на­ме­ст­ни­ки вме­сте с пред­ста­ви­те­ля­ми ме­ст­ной зна­ти.

Степ­ное Пред­кав­ка­зье из­дав­на слу­жи­ло ме­стом рас­се­ле­ния ко­чев­ни­ков. В 15–17 вв. там жи­ли но­гаи (но­гай­цы). Они яв­ля­лись по­том­ка­ми кип­ча­ков, ко­то­рые в ран­нем Сред­не­ве­ко­вье за­се­ля­ли дан­ный ре­ги­он. В хо­де дли­тель­ных ми­гра­ций вос­точ­но­кип­чак­ские (бу­ду­щие но­гай­ские) пле­ме­на во 2-й пол. 14 в. – до об­ра­зо­ва­ния Но­гай­ской Ор­ды – пе­рио­ди­че­ски за­ни­ма­ли не­ко­то­рые ме­ст­но­сти Се­вер­но­го Кав­ка­за (бе­ре­га рек Ку­бань и Те­рек). Во 2-й пол. 16 в. на­блю­да­лось по­сто­ян­ное про­дви­же­ние на­се­ле­ния сла­бею­щей Но­гай­ской Ор­ды на за­пад, что при­во­ди­ло к тес­но­му их со­при­кос­но­ве­нию с на­ро­да­ми Се­вер­но­го Кав­ка­за. В Пред­кав­казье по­яв­ля­лось всё боль­ше ко­че­вых улу­сов, и эта зо­на по­сте­пен­но ста­ла рас­смат­ри­вать­ся как зем­ли Боль­ших Но­га­ев. По­сле осо­бен­но мас­со­во­го при­то­ка ми­гран­тов в 1630-х гг. За­ку­ба­нье и ле­во­бе­ре­жье Ку­ба­ни то­же пре­вра­ти­лись в но­гай­ские па­ст­би­ща. Кро­ме то­го, в центр. Пред­кав­ка­зье и на се­ве­ро-за­па­де Кав­ка­за во 2-й пол. 16 – 1-й тре­ти 17 вв. су­ще­ст­во­ва­ла Ма­лая Но­гай­ская Ор­да, ос­но­ван­ная но­гай­ски­ми мур­за­ми – вы­ход­ца­ми из-за Вол­ги, по­тер­певши­ми по­ра­же­ние в меж­до­усоб­ной борь­бе в Но­гай­ской Ор­де. Пра­ви­те­ли Ма­лых Но­га­ев в сво­ей по­ли­ти­ке ори­ен­ти­ро­ва­лись гл. обр. на Крым­ское хан­ст­во и Ос­ман­скую им­пе­рию, но всту­па­ли так­же в сою­зы с кав­каз­ски­ми вла­дете­ля­ми. Вой­ска Боль­ших и Ма­лых Но­га­ев не­од­но­крат­но при­ни­ма­ли уча­стие в кон­флик­тах ме­ж­ду ка­бар­дин­ски­ми князь­я­ми.

Се­вер­ный Кав­каз на­хо­дил­ся в ок­ру­же­нии мо­гу­ще­ст­вен­ных царств и им­пе­рий. С нач. 16 в. Кав­каз стал аре­ной про­ти­во­бор­ст­ва Ос­ман­ской им­пе­рии и Пер­сии, для обе­их сто­рон Се­вер­ный Кав­каз имел стра­те­ги­че­ское зна­че­ние. Пер­сид­ско-ту­рец­кие вой­ны дли­лись с пе­ре­ры­ва­ми и с пе­ре­мен­ным ус­пе­хом поч­ти пол­то­ра сто­ле­тия. На про­тя­же­нии 16–17 вв. Да­ге­стан под­вер­гал­ся опус­то­ши­тель­ным втор­же­ни­ям воюю­щих ар­мий. На се­ве­ро-за­па­де Кав­ка­за боль­шую ак­тив­ность про­яв­ля­ло Крым­ское хан­ст­во, ко­то­рое стре­ми­лось вклю­чить его в свою и ту­рец­кую сфе­ру влия­ния. Крым­ско-та­тар­ская кон­ни­ца не­од­но­крат­но втор­га­лась в адыг­ские зем­ли, в Чер­ке­сию и Ка­бар­ду, а в хо­де пер­сидско-ту­рец­ких войн уча­ст­во­ва­ла в по­хо­дах ос­ма­нов на Да­ге­стан и Шир­ван. В сер. 17 в. ту­рец­кие вла­сти объ­я­ви­ли ады­гов свои­ми под­дан­ны­ми и уч­ре­ди­ли на их зем­лях на­ме­ст­ни­че­ст­во (в дей­ст­ви­тель­но­сти под­дан­ст­во бы­ло но­ми­наль­ным и не при­зна­ва­лось боль­шин­ст­вом чер­кес­ских, ка­бар­дин­ских и адыг­ских кня­зей). В сер. 16 в., од­но­вре­мен­но с за­вое­ва­ни­ем Ива­ном IV Ка­зан­ско­го и Ас­т­ра­хан­ско­го ханств и вы­хо­дом Рус­ско­го гос-ва к Кас­пию, ус­та­нав­ли­ва­ют­ся дру­же­ст­вен­ные свя­зи Мо­ск­вы с не­ко­то­ры­ми адыг­ски­ми пра­ви­те­ля­ми. Их по­соль­ст­ва бы­ли встре­че­ны в Мо­ск­ве бла­го­склон­но, царь же­нил­ся на ка­бар­дин­ской княж­не Го­ша­ней (Ма­рии Тем­рю­ков­не). Но при­сое­ди­не­ния се­ве­ро­кав­каз­ских тер­ри­то­рий к Рус­ско­му гос-ву в сер. 16 в. не про­изош­ло, а рус­ско-кав­каз­ские от­но­ше­ния то­го пе­рио­да но­си­ли ха­рак­тер во­ен­но-по­ли­ти­че­ско­го сою­за ме­ж­ду фак­ти­че­ски рав­но­прав­ны­ми сто­ро­на­ми. При­чём, ес­ли Ка­бар­да с тех пор на­хо­ди­лась в це­лом под рус. влия­ни­ем, то за­ку­бан­ские ады­ги в 1562 при­зна­ли сю­зе­ре­ни­тет крым­ско­го ха­на и ос­ман­ско­го сул­та­на, что на­дол­го пре­р­ва­ло их свя­зи с Рус­ским государством. В 1567–68 на р. Те­рек бы­ла воз­ве­де­на кре­пость и ос­тав­лен русский гар­ни­зон. Впо­след­ст­вии под дав­ле­ни­ем Ос­ман­ской им­пе­рии рус. вое­во­ды не раз сно­си­ли её, а за­тем вновь вос­ста­нав­ли­ва­ли. Окон­ча­тель­но эта кре­пость ут­вер­ди­лась в 1588–89 в устье р. Те­рек под на­зва­ни­ем Тер­ки или Тер­ский го­ро­док. То­гда же, во 2-й пол. 16 в., се­вер­нее Те­ре­ка воз­ни­ка­ют по­се­ле­ния рус. ка­за­ков (тер­ских и гре­бен­ских). Хо­тя пер­во­на­чаль­но они и не под­чи­ня­лись русскому пра­ви­тель­ст­ву, но сыг­ра­ли за­мет­ную роль в ус­та­нов­ле­нии эко­но­ми­че­ских и по­ли­ти­че­ских свя­зей Рос­сии с ме­ст­ны­ми на­ро­да­ми. Че­рез Тер­ки в те­че­ние двух­сот лет шли не­прерыв­ные кон­так­ты с ка­бар­дин­ски­ми князь­я­ми, мно­гие из ко­то­рых вы­ез­жа­ли на служ­бу в Рос­сию. При­но­си­ли при­ся­гу на вер­ность русско­му ца­рю и не­ко­то­рые да­ге­стан­ские пра­ви­те­ли, но в це­лом боль­шин­ст­во их ори­ен­ти­ро­ва­лось то­гда на Ос­ман­скую им­пе­рию. От­но­ше­ния же гор­цев Цен­траль­но­го Кав­ка­за (че­чен­цев, ин­гу­шей, осе­тин и др.) с Рос­си­ей вплоть до 2-й пол. 18 в. бы­ли эпи­зо­ди­че­ски­ми и ка­са­лись в основном тор­гов­ли, эко­но­ми­че­ских свя­зей.

Ре­ли­ги­оз­ные ве­ро­ва­ния на­ро­дов Се­вер­но­го Кав­ка­за от­ли­ча­лись пе­ст­ро­той. Боль­шин­ст­во из них на про­тя­же­нии Сред­не­ве­ко­вья ис­по­ве­до­ва­ло язы­че­ские куль­ты. Хри­сти­ан­ст­во про­ник­ло на Се­вер­ный Кав­каз в 4 в. из Ви­зан­тии и Гру­зии и бы­ло вос­при­ня­то ала­на­ми. Позд­нее, по­сле мон­голь­ско­го за­вое­ва­ния, в рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ст­ва на­сту­пил дли­тель­ный пе­ре­рыв – до при­сое­ди­не­ния ре­гио­на к Рос­сии. Ис­лам стал рас­про­стра­нять­ся сре­ди ме­ст­ных на­ро­дов в 7 в., ко­гда ар­мия Араб­ско­го ха­ли­фа­та втор­глась с юга в Да­ге­стан. Он являлся в осн. ре­ли­ги­ей го­ро­жан, в го­рах его ут­вер­жде­ние рас­тя­ну­лось на не­сколь­ко сто­ле­тий. К кон. 18 в. Да­ге­стан уже пре­вра­тил­ся в му­суль­ман­скую стра­ну. По­сте­пен­но из Да­ге­ста­на му­суль­ман­ская ре­ли­гия про­ни­ка­ла и в сре­ду др. на­ро­дов. Вне­дре­ние ис­ла­ма чрез­вы­чай­но уси­ли­ло роль мулл и ка­ди­ев. Ка­дий (су­дья) вы­дви­нул­ся на од­но из гла­вен­ст­вую­щих мест в об­ще­ст­ве. У мно­гих на­ро­дов Се­вер­но­го Кав­ка­за с при­ня­ти­ем ис­ла­ма по­лу­чи­ла рас­про­стра­не­ние араб­ская пись­мен­ность.