ХА́НУКА

ХА́НУКА, Ха­нук­ка (ив­рит­ское הכנח – но­во­се­лье, об­нов­ле­ние), празд­ник в иу­да­из­ме, на­чи­наю­щий­ся 25 кис­ле­ва (де­кабрь) и про­дол­жаю­щий­ся 8 дней. Ус­та­нов­лен во вре­мя прав­ле­ния Иу­ды Мак­ка­вея (см. Мак­ка­веи) в па­мять об очи­ще­нии хра­ма и во­зоб­нов­ле­нии хра­мо­во­го слу­же­ния. Позд­нее поя­ви­лось пре­да­ние о чу­де с ме­но­рой: в хра­ме на­шли един­ст­вен­ный не­ос­к­вер­нён­ный со­суд с олив­ковым мас­лом (еле­ем), ко­то­ро­го долж­но бы­ло хва­тить толь­ко на один день, но ко­гда его на­ли­ли в ме­но­ру, то огонь в ней го­рел 8 дней. По­это­му глав­ной миц­вой (за­по­ве­дью) Х. ста­ло за­жи­га­ние ха­ну­каль­ных све­чей, а сам празд­ник при­об­рёл сим­во­лич. зна­че­ние по­бе­ды чис­тых над не­чис­ты­ми, сла­бых над силь­ны­ми.

По­ми­мо книг Мак­ка­ве­ев (1. Макк. 4:36–59; 2. Макк. 1:8–9, 18–31; 2:10–12; 10:1–8), о со­бы­ти­ях, свя­зан­ных с очи­ще­ни­ем хра­ма, рас­ска­зы­ва­ет Ио­сиф Фла­вий, хо­тя он и не ис­поль­зу­ет на­зва­ние Х. (Древ. 12.7:6–7). Опи­са­ние чу­да с ме­но­рой впер­вые по­яв­ля­ет­ся в т. н. Ан­ти­охо­вом свит­ке и ком­мен­та­ри­ях к трак­та­ту «Шаб­бат» Ва­ви­лон­ско­го Тал­му­да. В трак­та­те так­же впер­вые упо­ми­на­ет­ся и о за­жи­га­нии ха­ну­каль­ных све­чей. В 1-й день Х. за­жи­га­ют од­ну све­чу, а в по­сле­дую­щие дни празд­ни­ка до­бав­ля­ют ещё по од­ной све­че (спра­ва на­ле­во), по­сле че­го про­из­но­сят­ся осо­бые мо­лит­вы и чи­та­ет­ся от­ры­вок из тал­му­дич. трак­та­та «Соф­рим», где разъ­яс­ня­ют­ся т. н. за­по­ве­ди ха­ну­каль­ной све­чи. По тра­ди­ции в Х. при­ня­то раз­да­вать де­тям мел­кие мо­нет­ки (ха­ну­ке гелд), го­то­вить кар­то­фель­ные ола­дьи (лат­кес) и жа­рен­ные в мас­ле пон­чи­ки (суф­га­ний­от).