ЧЕТЫ́РЕ БЛАГОРО́ДНЫЕ И́СТИНЫ

ЧЕТЫ́РЕ БЛАГОРО́ДНЫЕ И́СТИНЫ (санскр. catvāri ārya-satyāni, па­ли cattari ariya saccani), ос­нов­ные по­ло­же­ния буд­диз­ма, со­став­ляю­щие сущ­ность его док­три­ны и раз­де­ляе­мые все­ми буд­дий­ски­ми шко­ла­ми. Со­глас­но ле­ген­де, сфор­му­ли­ро­ва­ны Буд­дой Шакь­я­му­ни во вре­мя его пер­вой про­по­ве­ди в Бе­на­ре­се: 1) су­ще­ст­ву­ет стра­да­ние (духк­ха), ко­то­рым объ­я­ты все фор­мы су­ще­ст­во­ва­ния, вклю­чая бо­гов; ниж­ний уро­вень стра­да­ния – не­до­воль­ст­во, не­со­гла­сие, не­удов­ле­тво­рён­ность; верх­ний – боль, му­че­ние, смерть; 2) су­ще­ст­ву­ет при­чи­на (са­му­дайя) стра­да­ния, ко­то­рая вклю­ча­ет в се­бя три ви­да же­ла­ния, или при­вя­зан­но­сти, – жа­ж­да стра­сти, бы­тия (в т. ч. и по­смерт­но­го су­ще­ст­во­ва­ния) и не­бы­тия (не­су­ще­ст­во­ва­ния), в т. ч. и по­сле смер­ти, ко­то­рые суть дви­жи­те­ли ко­ле­са ро­ж­де­ний (сан­са­ры); 3) су­ще­ст­ву­ет пре­кра­ще­ние (ни­род­ха) дей­ст­вия при­чи­ны стра­да­ния, пред­став­ляю­щее со­бой заб­ве­ние же­ла­ний, ос­во­бо­ж­де­ние от них и свя­зан­ных с ни­ми пом­ра­че­ний соз­на­ния; 4) су­ще­ст­ву­ет путь (мар­га), ве­ду­щий к ос­во­бо­ж­де­нию от стра­да­ний, – бла­го­род­ный вось­ме­рич­ный путь пра­виль­ных воз­зре­ний, раз­мыш­ле­ний, ре­чей, дей­ст­вий, спо­со­бов – под­дер­жа­ния жиз­ни, при­ло­же­ния сил, па­мя­то­ва­ния и со­сре­до­то­че­ния. Эти че­ты­ре ис­ти­ны по­ло­же­ны в ос­но­ву клас­си­фи­ка­ции всех буд­дий­ских док­трин; напр., кос­мо­ло­гия от­но­сит­ся к пер­вой ис­ти­не, а эти­ка – к треть­ей. В ма­хая­не и вад­жрая­не клас­си­фи­ка­ция от­хо­дит на вто­рой план, од­на­ко обу­че­ние ми­рян и нео­фи­тов и здесь на­чи­на­ет­ся с Ч. б. и. Обыч­но их срав­ни­ва­ют: пер­вую – с бо­лез­нью, вто­рую – с её ди­аг­но­сти­кой, тре­тью – с про­цес­сом из­ле­че­ния и чет­вёр­тую – с ле­кар­ст­вен­ны­ми сна­добь­я­ми, не­об­хо­ди­мы­ми для это­го.